All posts by christianredactor

Мы живем во времена великой теологической путаницы. Согласно последнему опросу Министерства Лигонье (международная христианская ученическая организация со штаб-квартирой в Большом Орландо, штат Флорида) 30 процентов исповедующих евангелистов отвергают божество Христа, 46 процентов считают, что люди хороши по своей природе, а 22 процента считают, что гендерная идентичность — это «вопрос личного выбора».

Возможно, если бы исследования можно было проводить в прошлые века, мы бы обнаружили, что так было всегда. Но наша культура определенно привнесла сильную дозу релятивизма и индивидуализма, что затрудняет людям признание какой-либо власти над собой. В результате люди предпочитают веру, которая не поддается четкому определению, и христианство, лишенное конкретного содержания.

Все происходящее, как мне кажется, сподвигнет нас для размышлений над 3 главой послания Иуды, в котором сводный брат Иисуса призывает нас «бороться за веру, которая была раз и навсегда передана святым». Я хочу взглянуть на этот стих с трех точек зрения, которые прояснят, что значит бороться за веру в эпоху моральной и теологической путаницы.

1. Вера с определенными границами и содержанием

Термин «вера» обычно относится к тому акту сердца, посредством которого мы уповаем на Иисуса Христа как на нашу единственную надежду в жизни и смерти. Но «вера» относится не к акту веры, а скорее к тому, во что верят.

Это говорит о том, что даже в первом веке уже существовал общепризнанный свод учений, который, как ожидалось, должны были принять все христиане. Иуда, когда призывал христиан в 65 году нашей эры бороться за «веру» предполагал, что они знают, о чем он говорит. В отличие от некоторых современных скептиков, Иуда не говорит о множественности ветвей «христианства». Как и Павел, он верит, что существует «одна вера» (Еф. 4:5), и что те, кто учил вопреки ей, не просто предлагали альтернативы, но проповедовали ложные Евангелия (Гал. 1:6-9). Христиане не должны соглашаться во всем (см. Рим. 14), но они должны договориться о некоторых вещах (1 Кор. 15:3; Гал. 1).

Это также говорит о том, что, хотя Библия — большая книга, ее учение может быть точно обобщено. Это то, что делает хорошее вероучение или исповедание. Если на веб-сайте церкви нет раздела, в котором говорится: «Во что мы верим», я неохотно указываю людям на эту церковь. Вы не можете бороться за то, что не можете определить. Вера не была для Иуды пустым ведром — в ней было содержание. В связи с этим возникает вопрос: что было в этом ведре?

2. Вера, наполненная моральной и доктринальной истиной

Для Иуды и ранней церкви вера включала бы в себя как фундаментальные моральные, так и доктринальные истины.

Во-первых, вера включает в себя фундаментальные моральные истины о грехе и праведности. Действительно, Иуда обращался с этим призывом именно потому, что «некоторые люди [проникли] незамеченными… нечестивые люди, которые извращают благодать нашего Бога в чувственность и отрицают нашего единственного Учителя и Господа, Иисуса Христа» (ст. 4).

Жить в чувственности, а затем создавать теологические обоснования для нее — это отрицание веры, и Христа. В описании, которое делает этот отрывок чрезвычайно актуальным для нашей культуры, Иуда цитирует в качестве предупреждения судьбу Содома и Гоморры, которые «предавались сексуальной безнравственности и следовали неестественным желаниям» и, таким образом, «служат примером наказания вечным огнем» (ст. 7).

Не заблуждайтесь: наша апостольская вера гласит, что «мы верим в прощение грехов» (1 Кор. 6:9-11; Кол. 1:13-14). Но это также предполагает, что мы знаем, что такое грех. Если «Христос умер за наши грехи» — это вопрос «первостепенной важности», то правильное понимание греха также должно иметь первостепенное значение.

Иисус пришел не для того, чтобы ослабить заповеди, и Он умер не для того, чтобы изменить моральное зерно вселенной (Мф. 5:19). Он умер, чтобы мы могли быть прощены и освобождены от рабства греха; Он был воскрешен, чтобы мы могли ходить свободными в Его жизни. Это и есть вера. И именно это отрицают лжеучителя — как во времена Иуды, так и в наши дни.

Любая попытка свести веру к доктринальным истинам, содержащимся в ранних вероучениях (обычно в попытке избежать конфликта с сексуальной революцией), является мечтой, которая ставит под угрозу души людей.

Если одно отклонение от истины видит в христианстве простое утверждение набора доктринальных учений (независимо от того, как вы живете), другое отклонение видит в христианстве просто хорошего человека (независимо от того, во что вы верите). В конце концов, конечно, можно быть добрым соседом, не веря в Троицу!

Конечно, никто не должен отрицать, что атеисты и индуисты могут быть хорошими соседями или что любящий сосед — это сердце веры. Но это не все сердце. Не забывайте первую великую заповедь: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим». Согласно Иисусу, «сия есть жизнь вечная» — познать «единственного истинного Бога и Иисуса Христа, которого [Он] послал» (Иоанна 17:3).

3. Вера, которая переживает Дух времени

Традиционным христианам неоднократно говорили: «Христианство должно измениться или умереть, поскольку от современного человека просто нельзя ожидать, что он поверит в _________». Вот что интересно: Тревин Вакс указывает, что 100 лет назад то, во что «современный человек» не может поверить, было доктринальными истинами — учениями, такими как непорочное зачатие или воскресение. Современный человек в 1920 году был в согласии с библейской моралью, от него просто нельзя было ожидать, что он поверит в чудеса.

Но сегодня все почти наоборот. Именно библейские моральные учения наша культура считает оскорбительными — особенно в отношении сексуальности. И снова нам говорят, что мы должны развиваться или умереть. Тем не менее, если вы оглянетесь на 20-й век, вы увидите прямо противоположное. Церкви, которые развивались, развалились на части. Именно церкви, которые были готовы отдать свои жизни, спасли их.

Вера — это не то, что мы можем настроить в соответствии с духом времени, потому что вера — это не то, что мы изобрели — это то, что было «раз и навсегда передано святым».

И хотя человеческая культура может меняться в зависимости от того, какие аспекты веры люди считают наиболее оскорбительными, остаются одни и те же основные камни преткновения. Люди все еще хотят Бога, который позволяет им потакать своим чувственным аппетитам и Который принимает их на основе их добрых дел. Христианская вера не предлагает ни того, ни другого. Вместо этого Бог предлагает что-то гораздо лучшее.

Источник 

Когда я оканчивала среднюю школу пять лет назад, у меня не было ни единого плана на жизнь.

Я помню, как боролась с неуверенностью, пытаясь понять, что будет дальше, чувствовала удушающее давление, от того, что даже не понимала, кем хочу стать и чем мне нравится заниматься. Я уверена, что многие выпускники 2021 года разделяют эти мысли.

За пять лет, прошедших с тех пор, как я получила диплом, я пережила множество жизненных поворотов, которые научили меня тому, что есть нечто гораздо более важное, чем мой жизненный план: цель жизни.

Неужели мы упускаем цель?

Вы когда-нибудь задумывались, не упускаем ли мы из виду главное? В процессе составления планов, подачи заявлений в будущие колледжи и выбора желаемой карьеры мы непреднамеренно упускаем из виду цель нашей жизни?

Культура описывает цель главным образом через призму внешнего успеха. Ваша цель упакована в университет, степень, карьеру или банковский счет, и вы достигаете своей цели, выбирая маршрут, который приведет к наибольшему успеху.

Но посмотрите на цель через призму библейского мировоззрения, и перспектива диаметрально меняется. Писание предлагает нам цель жизни, выходящую далеко за пределы преходящих вещей этого мира: наслаждаться и превозносить Бога во всей Его славе и распространять Его славу среди всех людей и народов. Это не та цель, которую мы выбираем для себя, но это та цель, которую мы либо принимаем из руки Бога, либо отвергаем

Стремление к вечному успеху

Вместо того чтобы подчеркивать земной успех, Христос призывает нас сосредоточиться на Царстве Божьем (Мф. 6:20). Вместо того чтобы вести нас к большему комфорту, Иисус призывает нас взять на себя наш крест и следовать за Ним (Луки 9:58). Иисус поручает нам, вместо того чтобы возвышать наши имена, выйти и провозгласить Его Имя по всему миру (Марка 16:15). Жизненная цель последователя Христа имеет мало общего с внешним успехом; вместо этого прославление, возвышение и повиновение Тому, за Кем мы следуем, становится нашей целью и истинной мерой вечного успеха.

Но новых выпускников не часто поощряют думать о жизненной цели. Мы взвешиваем свой выбор карьеры или колледжа по шкале предпочтений и финансовой выгоды, а не по тому, как мы можем наиболее эффективно выполнять наше предназначение. Нас поощряют стремиться к своим мечтам, но не призывают исполнять цель Божьего сердца. Наши решения часто принимают оттенок светского мировоззрения, поскольку мы фокусируемся на внешних планах и достижениях, а не на нашей значимой роли в мировой истории Бога.

Поступая таким образом, мы упускаем критическое окно возможностей — шанс построить свою жизнь вокруг центра Божьей славы с самого начала нашей взрослой жизни. Мы должны двигаться в будущее с богоцентрической, небесно-ориентированной, управляемой Богом перспективой.

В борьбе с неопределенностью будущего выпускники не просто нуждаются в поощрении или руководстве в выборе колледжа или карьеры. Нам нужен вызов, чтобы использовать нашу жизнь во славу Бога и Его Евангелия.

Используйте свою жизнь во Славу Божью

Каждый выпускник стоит на том месте, где сходятся многочисленные области — таланты, страсти и ресурсы. На этом перекрестке мы должны принять решение: выбрать путь, который обещает величайшее земное существование? Или оценивать наш выбор с учетом приоритета Царства Божьего?

Если выпускники решают инвестировать в Царство Божье, означает ли это, что мы автоматически отказываемся от наших первоначальных планов, чтобы перейти на полное служение или собрать свои вещи, чтобы переехать за границу? Для некоторых это возможно, но не для всех.

Одним из величайших препятствий на пути распространения Евангелия является вера в то, что только миссионеры или пастора призваны прославлять Бога и делиться Евангелием со всеми народами. Если мы верим в это, мы освобождаем себя от конечной цели Бога и поручения, которое Он заповедал. Мы упускаем благословение распространения Евангелия, если не повинуемся и пренебрегаем своим поручением.

Независимо от того, является ли профессиональное или зарубежное служение частью нашего будущего, призыв использовать нашу жизнь во славу Божью остается. Вопрос, который все выпускники должны задать себе, не обязательно должен звучать так: мне необходимо уехать за границу? или мне следует пойти в служение на полный рабочий день?, но как я могу потратить эту единственную жизнь, данную мне Богом, чтобы служить и возвеличивать Его имя и быть послушным поручению, Которое мне было дано?

Целеустремленные выпускники изменят мир

Можете ли вы представить себе глобальный и локальный эффект, если выпускники 2021 года выстроят свои дальнейшие шаги и жизненные планы, ответив на этот вопрос? Рассматривайте свой колледж и карьеру не только как возможности для продвижения по карьере, но и как миссионерские поля, созревшие для сбора урожая. Усердно трудитесь в служении, чтобы удовлетворить физические и духовные потребности в ваших общинах, районах и на рабочих местах. Рассматривайте свои финансы не как личную выгоду или безопасность, а как ресурс от Бога для удовлетворения потребностей по всему миру.

В мире острой духовной и физической нужды мы должны просить Бога переориентировать желания наших сердец, чтобы они соответствовали Его целям. Как сказал Иисус:

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матфея 16:24-26).

Дорогой выпускник, сейчас перед тобой открыты огромные возможности. Пусть твоя цель состоит не в том, чтобы обрести этот земной, временный мир (и при этом потерять свою душу), а в том, чтобы завоевать мир для вечной славы Божьей и отдать свою жизнь ради Евангелия.

Автор статьи — Сара Барратт, автор и главный редактор журнала Rebelution.

Источник 

Фото