All posts by christianredactor

Мой телефон завибрировал, мне пришла смс: «Я буду завтра в 8, хорошо?»

«Звучит здорово, спасибо!» — напечатала я ответ, но даже когда я нажала «Отправить», все равно имела большое сомнение внутри, «посмотрим, произойдет ли это на самом деле».

Я не хотела проявлять циничность. Но этот человек уже несколько раз нарушал свое слово. Я перестала надеяться, что «завтра в 8» она появится на работе, которую обещала выполнить.

Отмененные планы, неявка на встречи, оправдания в последнюю минуту. Мы все знаем кого-то, чьи действия так же последовательны, как дожди в Сахаре. И как бы нам ни было неприятно это признавать, многие из нас были таким человеком раз или два (или даже больше).

Меня каждый день мучают вопросы. Почему у нас эпидемия невыполненных обещаний и ненадежного выполнения? Это из-за занятости? Лень? Апатия и отсутствие внимания? Хотя все эти причины, играют свою роль, я считаю, что наша неспособность сдержать слово в мелочах является симптомом гораздо более серьезной проблемы.

Поколение, страдающее аллергией на обязательства

Рассмотрим поколение Z — поколение, известное проблемами с обязательствами, которые глубже, чем просто отмена планов в последнюю минуту, неявка на волонтерскую работу или невыполнение заданий в школе. Давайте рассмотрим некоторые факты.

Миллениалы и поколение Z встречаются дольше и женятся позже, чем любое предыдущее поколение. Средний возраст вступления в первый брак увеличился с 21 года в 1960 году до 28/29 лет в 2019 году. В среднем отношения на свиданиях для тех, кому за 20, длятся около четырех лет. Тем не менее, даже многие долгосрочные отношения заканчиваются разрывами. У нашего поколения больше разрушенных отношений, чем успешных браков.

Проблема не только в несовместимости или конфликтах, но и в том, что мы часто предпочитаем держать наши возможности открытыми. Мысль о том, чтобы посвятить себя одному человеку на всю жизнь, кажется чуждой и удушающей. В случае, если чувства ослабнут или времена станут тяжелыми, мы хотим гибкости легкого выхода.

Смена работы — еще один пример борьбы поколения Z с целеустремленностью. Семьдесят один процент выпускников колледжей проводят на своей первой работе менее года, а миллениалы и поколение Z в возрасте от 20 до 24 лет остаются на своих рабочих местах в среднем всего 1,5 года. По сути, нет ничего плохого в том, чтобы сменить работу. Часто это даже мудро. Но может ли смена работы в целом что-то рассказать о нашей растущей борьбе за приверженность? (И мы даже не говорим о церкви!)

История «женился на своей первой любви, остепенился и работал на одной и той же работе в течение многих лет» стала редкостью, а не нормой. Вместо того чтобы быть заземленными и устойчивыми, мы порхаем от вещи к вещи, от отношений к отношениям, от работы к работе, говорим «да» всему и вся, следуя за тем, что бросается в глаза или хорошо звучит для какого-то непродолжительного времени.

Проблема намного больше, чем ген Z

Подобные статистические данные сосредоточены на более молодых поколениях, но основная проблема выходит за рамки одной возрастной демографической группы. Это древняя, как мир, погрязшая в грехе борьба за то, чтобы жить по словам послания к Филиппийцам 2:3-4:

«ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Со времен грехопадения человечество всегда возвышало себя. Мы заботимся о себе больше, чем о других, думая о том, что для нас проще, лучше и удобнее всего. Жертвовать собой, чтобы сдержать свое слово — будь то в браке, на работе или в качестве волонтера в церковном детском саду — трудно.

Слова дешевы, и мы хорошо умеем ими разбрасываться, но доведение дел до конца — редкость и самый верный показатель нашей честности.

Просто сказать: «Запиши меня», «Я люблю тебя» или «Я возьмусь за эту работу», но хорошая любовь требует зрелости, упорства и приверженности.

Выполнение наших обязательств требует глубокой зрелости и самоотверженности, которых часто не хватает нашему поколению (хотя истинная зрелость не зависит от возраста). Незрелость просто говорит: «Я буду там!» Зрелость же действительно делает. Эгоизм просто дает обещания. Бескорыстие удерживает их, даже если это трудно.

Глубочайший корень наших проблем с обязательствами часто заключается в шаткой приверженности Христу. Легко говорить хорошие речи и проповедовать о жертве и искреннем послушании. Но трудно понять, как они применимы к нашей собственной жизни. Екклесиаст 5 предостерегает от этого: «Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом Божиим «это — ошибка!» Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих?» (ст. 5).

Другими словами, наши поспешно сказанные словесные обещания глупы, если они не подкреплены действиями. Подобно второму сыну в притче Иисуса, который немедленно соглашается повиноваться своему отцу, но никогда не следует до конца (Мф. 21), если наши слова никогда не перейдут в действие, мы тоже не сможем исполнить волю нашего Небесного Отца.

Когда мы испытываем искушение отказаться от своих обязательств, сила Святого Духа позволяет нам послушно следовать за Христом, рассчитывать силу и исполнять волю нашего Отца. Его сила, совершенная в нашей слабости, делающая нас мертвыми для греха и живыми для Христа, позволяет нам оставаться преданно стойкими.

Как это влияет на нашу повседневную жизнь? Является ли это призывом быть верными нашим обязательствам в отношениях и на рабочем месте? Признать нашу слабость и положиться на Христа? Явиться на эту волонтерскую работу или сдать это задание вовремя?

В то время как культура нормализовала мышление «делай то, что лучше для тебя», «отступай, если это неудобно», «слова ничего не значат», Христос призывает нас к более высокому стандарту — тому, который ценит вес обещания и ставит других выше себя, стремясь повиноваться Его повелению: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Мф.22:39). Прежде всего, Он призывает нас ходить в верном послушании, которое перерастает в честный образ жизни.

Мы не призваны говорить «да» всему. Но мы призваны быть верными своему слову. Пусть Бог дарует нам благодать ходить в мудрости между напряжением каждого нашего «да» и «нет» — и даст нам силы, чтобы «да» действительно означало «да», а «нет» действительно означало «нет».

Автор статьи — Сара Барретт, писательница, спикер и главный редактор журнала «Восстание». Она автор книг «Бунт любви» и «Встань, будь сильной».

Источник

Фото 

В конце своей жизни мой друг Дэвид положился на обещание Христа об отдыхе на Небесах. Надежда, которую он черпал из этого обещания, так утешила его, что он провел свои последние минуты, свидетельствуя другим.

Он пережил долгую, тяжелую борьбу с эмфиземой на последней стадии. В течение нескольких месяцев он метался между больницей и реабилитационным центром и боролся со страхом, сомнениями и усталостью, когда простой акт дыхания становился бременем. «Я так устал», — говорил он, хватая ртом воздух. «Я просто хотел бы знать, что делает со мной Бог».

Тем не менее, даже когда Дэвид едва мог дышать, он чувствовал настоятельную необходимость поделиться надеждой и миром, которые он почерпнул из Евангелия, поэтому он старательно спланировал похороны, которые дали бы христианскую надежду всем присутствующим. Когда мы с детьми навестили его за день до его смерти, мы нашли его сидящим за столом с ноутбуком, открытым на письме, которое он хотел прочитать во время службы. Он перешел в объятия Иисуса чуть более 24 часов спустя.

Мне выпала честь прочитать отрывки, которые он выбрал для своих похорон, и слезы навернулись мне на глаза, когда я увидел среди них его самые любимые стихи. Это был стих, который предложил ему чашу прохладной воды в засушливые времена, и теперь он позаботился о том, чтобы она была предложена собравшимся скорбящим, чтобы они тоже могли найти утешение: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28-29).

В поисках скрытого покоя

В нашем мире, где продуктивность ценится выше тишины, отдых кажется заманчивым, но вечно ускользающим даром. Поразительное число американцев борются с недосыпанием, и более половины американских сотрудников сообщают о симптомах выгорания на рабочем месте.

Индустрия туризма в Соединенных Штатах ежегодно приносит более триллиона долларов дохода, поскольку мы покидаем наши родные города в надежде, что океанский бриз, горный воздух или смена обстановки наконец успокоят наши измотанные нервы. Неизбежно, когда пролетают недели отпуска, и мы возвращаемся домой загорелыми, усталыми и опустошенными, мы удивляемся, как освежение, которое мы искали, снова ускользнуло от нас. В то время как наш Господь призывает нас «быть спокойными» и знать, что он — Бог (Псалом 46:10), мы, кажется, никогда не находим времени.

Между тем, тяготы жизни истощают нас. Бизнес терпит крах. Случаются катастрофы. Близкие люди заболевают, а некоторые умирают. Наши тела увядают, а вместе с ними и наши надежды. Боль и одиночество, горе и беспокойство отягощают наши души, и мы чувствуем себя разбитыми, измученными, истощенными и жаждущими тишины. Кажется, что та прохладная чаша воды никогда не придет.

Выпавший из покоя

Мы жаждем покоя, потому что Бог создал нас по своему образу и подобию, и он выделил день отдыха во время творения (Бытие 1:26; 2:2). Как отражение его, мы тоже должны прервать наши труды и упиваться Его добротой. К сожалению, независимо от того, как усердно мы стремимся или как страстно мы жаждем, такой покой ускользает от нас снова и снова, потому что, хотя мы созданы для отдыха, мы также впали в грех.

Бог обеспечил покой с самого начала, гуляя с Адамом и Евой «в прохладе дня» (Бытие 3:8). Однако в своем восстании наши прародители впустили грех в мир и тем самым оторвали нас от отдыха с Господом, для которого мы были созданы. Со времени грехопадения грех запятнал нашу работу и ослабил наши усилия усталостью: «Проклята земля из-за тебя; в муках будешь есть от нее во все дни жизни твоей… В поте лица твоего будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю обетованную» (Бытие 3:17, 19).

Оторванные от общения с нашим любящим Отцом, измученные своими грехами, мы трудимся и жаждем покоя. Мы тоскуем по облегчению, но обнаруживаем, что мы «нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь» (Исаия 57:20).

Со времени грехопадения человечество тайно стремилось к миру, который приходит не от труда наших собственных рук, а от общения с любящим, суверенным Творцом, который дает нам жизнь, дыхание и все остальное (Деяния 17:25). И на протяжении тысячелетий пророки цеплялись за Божье обещание, что, хотя мы сами не можем обрести этот покой, Он проложит для нас путь. Он спасет нас.

Обещанный Богом покой

Ламех надеялся, что Бог принесет это облегчение через своего сына Ноя: «он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Бытие 5:29). Моисей и Иисус Навин надеялись на отдых в Ханаане.

Однако даже после того, как воды потопа отступили или стены Иерихона рухнули на землю, человечество в значительной степени оставалось грешным, беспокойным и отчужденным от покоя Бога. Сотни лет спустя Бог описывает Израиль как «народ, заблудший в своем сердце, и они не познали Моих путей, и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Псалом 95:10-11).

Тем не менее, через своих пророков Бог обещал вечный юбилей, окончательную субботу, когда скорбящие будут утешены, а праведность и хвала «произрастут перед всеми народами» (Исаия 61:11). Он обещал свободу от греха и сладкое облегчение от общения с нашим святым Богом, «милостивым и милосердным, медлительным к гневу и преисполненным непоколебимой любви и верности» (Исход 34:6).

Он обещал покой во Христе.

Покой для наших душ

Иисус приглашает тех, кто устал, обременен и разочарован, насладиться отдыхом, который Он предлагает (Матфея 11:28-30). Освобождение от гнета закона и от наших тяжких трудов. Отдых для души. Восстановление Бога с Его детьми, чтобы пребывать вместе в Его покое всю вечность.

Прямо сейчас мы живем в мире, пораженном грехом. Но когда Христос вернется, Бог будет обитать среди нас, и «Он отрет всякую слезу, и смерти больше не будет, и не будет больше ни плача, ни боли, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:4).

Хотя мы сутулимся от усталости, когда мы возлагаем нашу веру на Христа, у нас есть уверенность. Иисус вернется. Он победил смерть (Иоанна 16:33). «Итак, для народа Божьего остается субботний покой, ибо всякий, кто вошел в Божий покой, также отдохнул от своих дел, как и Бог от своих» (Евреям 4:9-10).

Во время своего странствия по земле мой друг Дэвид пережил бездомность, наркоманию, и отчаяние из-за болезни. Тем не менее, в конечном счете, ни одно из этих испытаний не разрушило обещание, данное ему Богом во Христе: покой для его усталой души. Мир изнурял его, но Христос обещал легкое иго. Сердце, разум и тело, обновленные Божьей благодатью, только через веру, только во Христа.

Последствия греха душат нас. Беды, которые мы несем, сокрушают нас. Но во Христе мы, трудящиеся и обремененные, находим покой для наших душ. И в Нем у нас есть надежда.

Источник

Фото 

Несколько дней назад, я разместил четыре потенциальных дизайна обложек для своей новой рождественской книги на Facebook, надеясь на отзывы моих неверующих друзей. И один комментарий, особенно привлек мое внимание. Подруга, которая опубликовала его, выросла в христианских кругах и теперь является любящей, щедрой, жизнерадостной атеисткой. Она знакомит своих детей с как можно большим количеством религиозных традиций, чтобы они могли быть хорошими гражданами мира. Но, несмотря на все это, она любит сцену с яслями.

Возможность, которая у нас есть на Рождество, пообщаться с неверующими друзьями, коллегами и знакомыми, уникальна. Для многих Рождество приносит теплые пушинки ностальгии. Для других это вызывает муки одиночества или разочарования. В любом случае, эти чувства открывают щель, трещину, замочную скважину, через которую мы можем пролить немного евангельского света. Но для этого мы должны серьезно отнестись к причинам, по которым наши неверующие друзья могут весьма скептически относиться к рождественской истории.

Вот три причины, по которым они могут думать, что Рождество — это невероятно.

1. Иисус на самом деле не существовал

Для некоторых неверующих реальное существование Иисуса вызывает сомнения. Рождественская история может быть милой: в основном безобидный миф о ребенке, родившемся под пение ангелов. Но их предположение состоит в том, что за пределами предвзятой Библии нет четких доказательств того, что Иисус когда-либо вообще рождался, не говоря уже о рождении от Марии (девственницы).

Итак, существуют ли реальные исторические сомнения в существовании Иисуса из Назарета? Нет.

Как выразился известный скептический исследователь Нового Завета Барт Эрман: «Реальность такова, что бы вы ни думали об Иисусе, он определенно существовал». Более того, Эрман говорит, что этой точки зрения «придерживается практически каждый эксперт на планете». Мы знаем это из свидетельств за пределами текстов Нового Завета — из документов, написанных людьми, которые даже не любили христиан. Их труды подтверждают основные факты жизни Иисуса: что Он был еврейским раввином первого века, утверждал, что Он «Христос», был казнен при римском правителе Понтии Пилате, и впоследствии Ему поклонялись Его последователи.

Этот вопрос больше не должен стоять между Евангелием и нашими неверующими друзьями. Не будучи сомневающимися по этому поводу, мы должны любезно снести этот картонный барьер.

2. Евангелия были написаны слишком поздно, чтобы быть достоверными

Вы помните то, что произошло 35-45 лет назад? В зависимости от вашего возраста, ваш ответ будет одним из этих трех:

«Эм, нет. Я еще даже не настолько стар».

«Э-э, может быть… У меня есть некоторые воспоминания раннего детства, которые могут быть точными».

«Конечно! Позвольте мне рассказать вам о том времени, когда…»

Евангелие от Марка, вероятно, было написано через 35-45 лет после описываемых в нем событий. У нас есть веские основания полагать, что они основаны на воспоминаниях Петра. Мои родители живо помнят важные события и разговоры того давнего времени, включая рассказ о моем рождении.

Евангелие от Иоанна, написанное последним, было, вероятно, составлено примерно через шесть десятилетий после смерти Иисуса, и есть веские основания полагать, что оно было написано настоящим очевидцем жизни Иисуса. Мои бабушка и дедушка рассказывают много историй из этого давнего прошлого, в том числе о том, как у моей бабушки начались схватки после того, как мой дедушка заставил ее слишком сильно смеяться, бросив в стену переваренный пряничный торт.

У Иисуса было 12 избранных учеников, чья работа заключалась в том, чтобы путешествовать со своим Господом и изучать Его учения. Подобно актерам, изучающим сценарии, они заучивали слова своего раввина и наблюдали за Его делами, а после Его смерти — или, как настаивают верующие, после Его воскресения — они отправились в турне, провозглашая Его послание и рассказывая истории. Если говорить современным языком.

У Иисуса также было много других последователей, в том числе несколько женщин, которые путешествовали с Ним с самого начала Его общественного служения. Четыре Евангелия Нового Завета были написаны, когда эти первые очевидцы начали вымирать. Было жизненно важно, чтобы их показания были сохранены с точностью.

3. Непорочное зачатие — это миф

Для некоторых вера в Бога кажется разумной. Но вера в непорочное зачатие — это слишком далекий сверхъестественный мост, тем более что в самом раннем Евангелии (от Марка) ничего не говорится о рождении Иисуса. Но если есть Бог, сотворивший Вселенную, нет ничего иррационального в том, чтобы думать, что Он также мог создать одного человека уникальным сверхъестественным способом. На самом деле, было бы неразумно думать, что Он не мог.

И хотя Евангелие от Марка, которое, безусловно, является самым коротким Евангелием, не начинается с рождения Иисуса, в нем с самого начала говорится, что Иисус – «Сын Божий» (Марка 1:1). На самом деле, Марк говорит нам, что, когда Иисус крестился, голос с Небес провозгласил: «Ты мой возлюбленный Сын» (Марка 1:11).

Если есть Бог, сотворивший Вселенную, нет ничего иррационального в том, чтобы думать, что он также мог создать одного человека уникальным сверхъестественным способом.

Но как насчет современной науки? Разве она не опровергает возможность такого чуда, как непорочное зачатие? Нет. Наука описывает регулярную работу природы. Чудеса, по определению, нерегулярны. Некоторые из ведущих ученых мира верят в непорочное зачатие — не потому, что они не понимают, как работает репродуктивная система человека, а потому, что они верят утверждениям Иисуса о том, кто Он есть, и историческим свидетельствам о Нем.

Ну и что?

У большинства неверующих будет много других причин отвергнуть рождественскую историю: их разочарование в церкви, их ощущение нашего лицемерия, столкновение между христианской верой и некоторыми принципами современных западных вероучений.

Но пока мы готовимся к Рождеству в этом году, давайте приготовимся сами и церкви, которым мы служим, откроем наши двери, сердца и умы неверующим друзьям и семье. Давайте вооружимся ответами на вопросы, которые они могут задать — не для того, чтобы мы могли сбить их с ног, а для того, чтобы мы могли расчистить перед ними почву и позвать их на это Рождество.

Потому что даже атеисты любят сцену с яслями и младенцем.

Источник

Фото 

Если у вас напряженные или испорченные отношения с родителями (даже умершими), как вы можете простить их за их греховные недостатки? Как вы можете научиться смотреть на них сквозь призму милосердия?

У меня были напряженные отношения с моим отцом (который умер в 1984 году), и за последние несколько лет я медленно продвигался к пониманию, милосердию и прощению. Поэтому позвольте мне попытаться ответить на эти два вопроса, поделившись некоторыми частями моей истории.

Моя история жизни уникальна, как и у всех людей на планете. Но, возможно по мере того, как вы будете обдумывать путь, по которому Бог вел меня, ваши собственные следующие шаги станут более ясными.

Как я могу простить?

Давайте начнем с вопроса о прощении. Легче прощать, когда мы можем видеть некоторые преимущества, которые принес плохой опыт. Поскольку мой отец не издевался надо мной и не причинял мне вреда так, как мы иногда читаем в газетах,  другие сталкиваются с подобным,  я, в конце концов, понял, что недостатки моего отца на самом деле облегчили мою жизнь тремя способами: легче чувствовать себя успешным, легче делать то, что я хотел, и легче, по Божьей благодати, исповедовать Христа.

Хорошее от плохого

Мне было легче чувствовать себя успешным, потому что, пока я рос, моя мать постоянно унижала моего отца, по сути, называя его ленивым неудачником. Это было несправедливо: он стабильно работал в течение сорока лет, не напивался и не бил ее, но он также был неуспевающим выпускником Гарварда. Она не уважала его, потому что он не получил того уважения, которого, по ее мнению, заслуживал.

На днях, спустя полвека после просмотра в театре, я транслировал «Историю любви», действие которой происходило в Гарварде. У успешного студента-спортсмена были крайне напряженные отношения со своим отцом, элитным юристом, который участвовал в Олимпийских играх 1928 года. Сын, который называл своего отца «сэр», ставит перед собой высокую планку и чувствует, что он никогда не сможет оправдать ожидания сэра. Я же мог чувствовать себя успешным, перепрыгивая через низкую планку самооценки.

Мой отец не отсутствовал, но он был отстранен. В результате я в некотором смысле пострадал, но я также обрел независимость, не особо заботясь о том, что думает мой отец. Я оставил иудаизм в четырнадцать лет, не беспокоясь о его неодобрении. Позже я мог рассказать ему о своем приходе к вере во Христа и о моем предстоящем браке с не еврейкой, не беспокоясь о его неодобрении.

Я верю, что у меня хватило бы мужества и здравого смысла жениться на Сьюзен, несмотря ни на что, но несколько евреев, у которых были хорошие отношения с отцами, в такие моменты окаменели. Иисус привлек много людей, но они продолжают дергать за веревку — или, по крайней мере, скрывают свое изменившееся мышление, чтобы не расстраивать родителей. Это неразумно, поскольку Иисус провозгласил свое еврейство, сказав, что Он Христос. В любом случае, у меня никогда не было такой проблемы.

Невидимые жертвы

Прощение в христианстве, конечно, означает нечто большее, чем смягчение обиды: оно предполагает жертву. Бог прощает нас благодаря высшему проявлению любви Христа. Знаменитая фраза из «Истории любви» гласит: «любить — значит никогда не извиняться», но я по-настоящему люблю своего отца, только пожертвовав своей гордостью и сожалея о том, что никогда не благодарил его за все, что он для меня сделал.

Его дар начался, конечно, с того, что он дал мне жизнь, и продолжился его материальным обеспечением меня на протяжении некоторого периода жизни. Я смог окончить дорогой колледж почти без долгов. У моего отца не было машины до тридцати лет, но я вырос с водительскими правами, и мне не нужно было за них платить. Он вырос в бедности во время Великой депрессии, но позаботился о том, чтобы у его семьи был дом, и мы никогда не голодали.

Однако неосязаемые вещи теперь стали для меня более ощутимыми. Мое исследование его опыта позволяет мне на 80 процентов быть уверенным, что в подростковом возрасте он столкнулся с антисемитизмом. Он никогда не говорил мне об этом. Я на 90 процентов уверен, что сразу после Второй мировой войны он видел концентрационные лагеря, работая переводчиком и экспедитором для выживших и беженцев. Но он никогда не говорил об этом.

Что было бы, если бы, когда я рос, мой отец поделился со мной ужасными подробностями, которую, он почти наверняка, видел, подметая руины Третьего рейха? Что, если бы он рассказал мне, как некоторые из моих прадедушек и прабабушек, вероятно, получили пули в лоб от нацистских солдат и коллаборационистов?

Как я писал в книге «Плач по отцу», опубликованной ранее в этом году, я вырос без осознания антисемитизма. Что, если бы мой отец внушил мне мысль, что весь мир против меня? В течение десятилетия в конце 1960-х и начале 1970-х годов я серьезно сбивался с пути, но сохранял общий оптимизм, не омраченный кошмарами об ужасах Холокоста. Я сожалею, что, будучи взрослым, не стал больше настаивать на том, чтобы мой отец получил информацию о своем прошлом, но теперь я вижу метод в его скрытности.

Я подозреваю, что мой отец, как детектив по расследованию убийств, который не рассказывает своей жене о том, что он видел в тот день, также избавил мою мать от конкретных деталей. Как часто сообщали нам телешоу о законе и порядке, что человеку, который психологически изолирует себя, приходится расплачиваться, чтобы не допустить распространения вируса пессимизма. Мой отец был враждебен христианству и его центральной теме высшей жертвы ради других, но он действительно жертвовал — и я запоздало благодарю его за это.

Как я могу проявить благодать?

Чтобы ответить на второй вопрос: это значит смотреть сквозь призму милосердия? Если мы говорим по-светски: «Дай мне благодать», мы имеем в виду: «Пойми, через что я прохожу». Я могу себе представить, какой это был удар, когда мой отец сменил свою теологию на приемлемую в Гарварде, но его выгнали из аспирантуры Гарварда, когда он не вписался в общество. Я могу себе представить, каково было видеть еврейские трупы, сложенные, как бревна, в Германии. Я могу себе представить, каково это — испытывать глубокое неуважение со стороны жены, а затем неуважение со стороны его сыновей. Это три сильнейших удара, так что неудивительно, что он нанес ответный удар.

Понимание также может означать видение параллелей. Мой дедушка, вероятно, разочаровал своего отца, уехав в Америку и больше никогда его не увидев. Мой отец разочаровал моего деда, оставив ортодоксальный иудаизм и приняв еврейский реконструкционизм, который подобен фундаменталисту, присоединившемуся к сегодняшней Епископальной церкви. Я разочаровал своего отца, уверовав во Христа. Мои исследования прошлого помогли мне понять, что я семейный традиционалист.

Как же тогда я должен реагировать? Психиатр Абрахам Тверски сказал: «Людям нужны четыре вещи: воздух, еда, питье и кто-то, кого можно обвинить» (цитируется по Прагеру, Рациональная Библия: Бытие, 53). Люди, обиженные на отсутствующих отцов, склонны думать о них как о фигурах, а не как о сложных людях, поэтому исследование жизни моего отца раскрывает его сущность. Это может вывести из игры обвинений и создать возможность для хороших отношений, если отец жив, и большего понимания, если его нет. Несмотря ни на что, Бог повелевает нам почитать наших отцов и матерей ради них и ради нас самих. Это единственная заповедь, которая прилагается к подарочному сертификату: соблюдайте ее, чтобы «продлились дни ваши на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам» (Исход 20:12; см. также Ефесянам 6:2).

Опять же, мне было легко: мой отец был отстраненным, а не дьявольским. В любом случае, нам нужно осознать, что все мы терпим неудачу — по-разному и в разной степени, да, но все без исключения. Отцы часто стремятся сделать для своих детей лучшее, чем их отцы делали для них, часто давая им то, что они хотели получить, но не получили, — но дети могут хотеть чего-то другого, отличного от того, что дают отцы. Путь к воссоединению начинается с осознания того, что все мы грешники и что мы не должны осуждать, чтобы не быть осужденными (Луки 6:37).

Так что я, безусловно, могу простить своему отцу его грехи и надеюсь, что другие простят мои. Теперь я могу смотреть на моего отца через милосердные линзы только потому, что Бог дал мне очки, и потому, что Бог в своей бесконечной милости смотрит на меня милостиво. В противном случае мы просто передаем первородный грех в нашей естественной убогости. На первый взгляд, железная цепь связывает поколение с поколением. И все же иногда, с Божьей милостью и милосердием, эта железная цепь становится легко разрываемой цепочкой из ромашек.

Те, кто видит чудесный переход, радостно восклицают, как это сделал апостол Павел: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти? Благодарение Богу через Иисуса Христа, Господа нашего!» (Римлянам 7:24-25). Когда у нас есть вера в Бога, мы можем прямо взглянуть на свой собственный грех, потому что ничто не является неожиданностью для Бога. Мы узнаем, что мы хуже, чем мы себе представляли, но любимы больше, чем мы могли надеяться.

Я люблю своего отца, который был ранен — как и моя мать, как и ее отец, как и все остальные. Но ни одна рана не является слишком глубокой, чтобы Христос не мог ее исцелить.

Автор статьи — Марвин Оласка, главный редактор журнала «Мир»

Источник 

Фото

Сейчас то самое время года, когда христиане по всему миру поют рождественские песни.

Рождество – один из самых важных праздников в большинстве англоговорящих и европейских стран.

Какими бы ни были рождественские обычаи и традиции, религиозными или светскими, они могут отличаться от одной христианской конфессии к другой, и даже в разных семьях могут отмечать Рождество по-разному! Традиции передаются от поколения к поколению: дети перенимают их от родителей, а когда становятся взрослыми, то отмечают Рождество уже со своим детьми – точно так же, как это делали их мамы и папы.

Песни, которые поют в церкви, называются «гимны» (hymns). Существует множество специальных рождественских гимнов. Но не все рождественские песни представляют собой христианские гимны; многие из них лишь частично касаются религии, а другие и вовсе светские. Они называются «Christmas carols» (колядки), а процесс хорового исполнения колядок называется «caroling» (колядование).

Группы певцов ходят от дома к дому, стучат в двери, а когда им открывают, исполняют рождественские песни. Иногда заодно они собирают средства на благотворительность.

Изучая христианские рождественские традиции, мы обнаружили девять удивительных фактов, которые, как нам кажется, вам захочется узнать.

1. Хоралы (колядки) не всегда были духовными (хотя сейчас они в основном считаются духовными песнями).

Слово «колядки» возникло около 1300 года н.э. от старофранцузского слова «carol», которое обозначало «своего рода танец в кольце, [хоровод] в сопровождении певцов». Первоначально оно использовалось для обозначения любых праздничных песен и только позже стало ассоциироваться с праздничной и религиозной музыкой. Сегодня колядки почти исключительно ассоциируются с христианскими праздниками — особенно Рождеством, но также Адвентом и Пасхой.

2. Колядующие.

Человек, который поет колядки, — это колядующий. Пение колядок известно, как колядование.

3. Первая рождественская песнь была взята из Библии.

Считается, что эпоха апостолов закончилась примерно в 98 году н. э. со смертью Иоанна. И первая рождественская песнь появилась примерно 30 лет спустя в 129 году н.э., когда Телесфор, епископ Рима, постановил, что «В Святую ночь Рождества Господа нашего и Спасителя все должны торжественно петь «Гимн Ангела». Считается, что текст взят из Евангелия от Луки 2:14: «Слава Богу в вышних, и на земле мир, в человеках благоволение».

4. «Отец рождественской песни» также изобрел сцену рождества.

Франциску Ассизскому приписывают постановку первого вертепа в 1223 году. Считается, что он также начал практиковать пение гимнов вокруг такого рождественского представления на открытом воздухе, поэтому его иногда называют «Отцом рождественской песни».

5. Печатные книги рождественских песен сделали колядование более популярным.

Колядование стало популярным в Викторианской Англии с изданием музыкальных книг, посвященных рождественским песням. Например, в 1833 году английский юрист по имени Уильям Сэндис опубликовал рождественские гимны «Древние и современные», которые включали в себя первую публикацию «С Богом, веселитесь, джентльмены», «Первый Бог» и «Слушайте! Ангелы-Вестники Поют».

6. Колядование от дома к дому первоначально включало чашу с вином.

В Викторианской Англии традиция посещать дома людей и петь — практика, известная как пение, — была принята на Рождество и стала синонимом «колядования». Изначально люди ходили от двери к двери в дома своих соседей, пели и предлагали напиток из чаши в обмен на подарки. Вассайл — это напиток, приготовленный из горячего глинтвейна и специй.

7. Самая популярная рождественская песнь в США – «Тихая ночь».

В 2014 году TIME проверил записи Бюро авторских прав США, которое предлагает оцифрованные регистрации, начиная с 1978 года, и собрало данные о каждом рождественском альбоме, записанном с того времени. «Тихая ночь» была самой популярной песней с 733 записями, защищенными авторским правом с 1978 года. Второй песней по популярности была «Joy to the World», которая заняла второе место с 391 записью.

8. В рождественскую ночь мы не знаем, пели ли ангелы-вестники, но мы знаем «как звенит весь уэлкин».

Чарльз Уэсли, плодовитый автор гимнов и брат основателя методизма Джона Уэсли, сочинил текст песни, которая станет известна как «Слушайте! Ангелы-Вестники Поют».  Первоначальные слова Чарльза были: «Послушайте, как звенит весь уэлкин, / Слава Царю царей!» (уэлкин — архаичный термин, обозначающий небеса или небо). Когда Уэсли и Джордж Уитфилд редактировали публикацию гимнов, Уитфилд предложил изменить строку, которую мы знаем сегодня, и Уэсли согласился. Технически версия Уэсли была более точной с библейской точки зрения, поскольку в Евангелии от Луки 2:13 (ESV) говорится, что ангелы «восхваляют Бога и говорят», а не поют.

9. Один из самых известных рождественских гимнов не был песней.

Когда вы слышите фразу «Рождественская песнь», многие люди сначала думают не о праздничной музыке, а о коротком романе — Рождественской песне Чарльза Диккенса. Сбивающее с толку название имеет (немного) больше смысла в его первоначальной, более длинной форме: «Рождественская песнь в прозе: Быть призрачной историей Рождества». В соответствии с музыкальной темой Диккенс делит книгу на пять «шестов». В нотной записи нотный стан — это то, что в Соединенных Штатах называется посохом — набор из пяти горизонтальных линий и четырех пробелов, каждый из которых представляет разную музыкальную высоту.

Источник 

Фото