Представьте себе: вы открываете глаза и видите перед собой невероятной красоты пейзаж; вас влечет благоухание цветов, прохлада чистейшей воды. Деревья раскинули свои ветви, заботливо укрывая вас от зноя, а совсем рядом с вами прогуливается Сам Бог! Пожалуй, что-то подобное ощущали и созерцали Адам и Ева… Пройдет время, и вкус столь желанного плода на поверку окажется лишь горьким корнем, который глубоко прорастет в их сердцах. Но был ли шанс повернуть события вспять?

Испытывали ли люди боль до грехопадения? Очевидно, что в духовном и физическом смысле человек был абсолютно целостным, и не нуждался ни в утешении, ни в помощи врачей, ни в беседах с психологом. Лишь познав «вкус» греха наше естество стало иным. Отыне мы видим все в искаженном свете, наши эмоции и желания диктуют свои правила, а сердце, как говорит Библия, стало «лукавым и крайне испорченным» (Иеремия 17:9).

Изменить положение вещей оказалось под силу лишь Иисусу. Именно Сын Божий полностью «исполнил закон», собственной смертью и воскресением освободив нас от греховной ноши.

Но почему тогда мы до сих пор испытываем боль?

Как когда-то Адам и Ева скрыли свою наготу от Бога, спрятавшись в кустах, так и сегодня мы ищем всевозможные способы скрыть свой стыд. Мы старательно делаем вид, что у нас все прекрасно, однако внутри наше сердце болит, – тем более, если мы пережили нечто постыдное или стали жертвой насилия.

Христос оставил нам удивительные обетования: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоанна 16:33). Бог желает, чтобы каждый человек, который переживает тяжелые страдания, знал, что Он рядом и понимает его!

Нам больше нет нужды «хромать» по жизни, делая вид, что мы на высоте. Но стоит лишь открыть свое сердце перед Тем, Кто на Себе испытал всю боль, страх проклятий, отвержение и гнев Божий, сделав это для того, чтобы мы были исцелены и искуплены. Наши слезы уже стерты заботливой рукой Небесного Отца!

 

О том, как найти ключ к освобождению от боли, выясним в прямом эфире со Святой земли!

Ведущий включения, пастор церкви «Дом света» Элиезер Музыченко поразмышляет о том, можно ли считать боль наказанием.

Элиезер Музыченко

 

Прощает ли Бог отречение от веры из-за страха, и что делать верующему в невыносимой боли, поделятся епископ Союза евангельских церквей Германии, пастор церкви «Элим» в Ганновере Иоханнес Юстус и его супруга Ирина.

Иоханнес и Ирина Юстус

 


Среда, 20 апреля, 19.00 мск!


 

Оставь молитвенную просьбу, чтобы уже до начала эфира о тебе и твоих близких начали молиться наши ходатаи! У нас более 70 молитвенных центров по всему миру и просьбу о молитве можно оставить прямо на сайте:

Оставить молитвенную просьбу

Пожалуйста, не забудь рассказать всем, как Господь двигается в твоей жизни и помогает решать проблемы:

Оставить свидетельство Божьих чудес

Возможно, тебе проще позвонить или написать, используя мессенджер? Вот контакты:

Единый номер телефона «ТБН» +7 (812) 309-35- 09;

Viber или WhatsApp по номеру: +7-911- 935-33- 33.

Подпишись на наш канал:

YouTube: https://www.youtube.com/c/TBNOnline/

Rutube: https://rutube.ru/channel/23342106/

Поддержи нас: https://tbn-tv.com/donate/

Наш сайт: https://tbn-tv.com/

Прямой эфир телеканала https://tbn-tv.com/online

Подпишись на нас:

Telegram: https://t.me/tbnonline

ВКонтакте: http://vk.com/tbnonline

Одноклассники: http://ok.ru/tbnonline

TikTok: https://www.tiktok.com/@tbn_online

Ждем тебя!

 

 

 

 


18 февраля 1812 года Энн (21 год) и Адонирам Джонсон (22 года) (Адонирам Джонсон — первый американский миссионер, действовавший за границей, миссионер в Мьянме, баптист, переводчик Библии на мьянманский язык, автор первого бирманско-английского словаря) поднялись на борт Каравана в порту Салема в Новой Англии. Они были женаты меньше двух недель и отплыли в Азию, ожидая, что больше не увидят Америку.

Они прибыли в Бирму (ныне Мьянма), чтобы начать миссионерскую евангельскую работу в июле 1813 года, пережив четырехмесячное морское путешествие, болезненную разлуку со своим отправителем и коллегами (из-за их сознательного решения креститься как верующие), смерть подруги Энн Харриет и мертворождение первого ребенка Энн.

Следующие тринадцать лет будут отмечены серьезными болезнями, длительными разлуками и постоянными преследованиями. Второй ребенок Энн, Роджер Уильямс, умер в возрасте восьми месяцев. Она была беременна своим третьим ребенком, когда Адонирама поместили в печально известную тюрьму смерти в Аве в июне 1824 года. Он там находился до февраля 1826 года. В течение этого времени оба безмерно страдали; Энн ежедневно рисковала собственной жизнью, чтобы заботиться об Адонираме. Эти лишения привели к ее смерти в возрасте 36 лет в октябре 1826 года. Маленькая Мария Элиза умрет через шесть месяцев.

Так много страданий. Так много слез.

И все же решимость Энн служить Христу сияла, не угасая, до самого конца. Что подпитывало ее решимость? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны вернуться к ее глубокому обращению, которое привело к страстной заботе о Божьей славе и сильной уверенности в Божьих обетованиях.

 

Глубокое обращение

Энн Хасселтайн родилась в 1789 году в Брэдфорде, Новая Англия. Позитивная и общительная, она признавалась в своем дневнике, что была «одним из самых счастливых созданий на земле» (Энн Джадсон, 20 лет). Энн посещала церковь каждое воскресенье, но ее жизнь вращалась вокруг друзей и вечеринок.

Когда ей было 15 лет, в Брэдфордскую академию прибыл учитель, который убеждал своих учеников в том, что покаяние необходимо срочно. Энн месяцами колебалась между страхом осуждения и ужасом перед тем, что скажут друзья, если она станет «серьезной верующей». В конце концов, Бог привлек ее к себе. В 16 лет она написала,

«Вид [Божьей] чистоты и святости наполнил мою душу удивлением и восхищением. Я почувствовала желание безоговорочно вверить себя в Его руки и предоставить Ему спасать меня или отвергать, ибо я чувствовала, что не могу быть несчастной, имея привилегию созерцать и любить столь славное Существо».

«Я чувствовала себя бедной заблудшей грешницей, лишенной всего, чтобы заслужить божественную милость. [Я знала], что только суверенная, сдерживающая милость Божья, а не моя собственная доброта удерживала меня от совершения самых вопиющих преступлений. Этот взгляд на себя поверг меня в прах, растопил меня в печали и раскаянии за мои грехи, побудил меня положить свою душу к ногам Христа и ссылаться только на Его заслуги, как на основании моего принятия» (24–25).

Энн присоединилась к Конгрегационалистской церкви в Брэдфорде в сентябре 1806 года. Ее родители, братья и сестры также обратились и присоединились к церкви. Это происходило по всей Америке — движение, которое мы теперь называем Вторым Великим Пробуждением.

Одним из результатов пробуждения стала возросшая забота о тех, кто не был охвачен Евангелием. Ранее американские протестанты посылали миссионеров к североамериканским индейцам, но не за границу. Так вот, некоторые молодые христиане были убеждены, что повеление Христа идти ко всем народам относится и к ним тоже.

После своего обращения Энн начала преподавать в небольшой школе. Она хотела, чтобы дети, находящиеся на ее попечении, следовали за Христом, но в своих молитвах она путешествовала по всему миру, молясь об обращении всех народов:

«Мое главное счастье теперь состояло в созерцании нравственных совершенств славного Бога. Я страстно желала, чтобы все разумные существа любили Бога» (27).

 

Страстная забота

Теперь Энн знала, что она здесь, на этой земле, чтобы служить Богу. В 18 лет, прочитав дневник Дэвида Брейнерда, она написала в своем собственном дневнике о своей страсти молиться за все народы и о своей готовности идти туда, куда выберет Христос.

Через год после этого, в июне 1810 года, четверо молодых студентов встретились с Генеральной ассоциацией конгрегационных служителей в Брэдфорде. Они добровольно вызвались нести Евангелие недостигнутым людям Азии. Одним из них был Адонирам Джадсон. Блестящий сын конгрегационного священника, он был обращен после периода восстания. Как и Энн, его обращение привело к страстной заботе о том, чтобы все народы славили Бога.

В тот день будущих миссионеров накормили обедом в доме Хасселтинов. Неудивительно, что Адонираму очень понравилась Энн. Месяц спустя он написал ее отцу:

«Теперь я должен спросить, можете ли вы согласиться расстаться со своей дочерью ранней весной следующего года, чтобы больше не видеть ее; можете ли вы согласиться на ее отъезд и ее подчинение тяготам и страданиям миссионерской жизни… всем видам нужды и страданий; унижению, оскорблениям, преследованиям и, возможно, насильственной смерти. Можете ли вы согласиться на все это ради Того, Кто покинул свой небесный дом и умер за нее и за вас; ради погибающих бессмертных душ; ради Сиона и славы Божьей?»

Мистер Хасселтайн оставил выбор за Энн, которая решила выйти замуж за Адонирама и оставить все, что она знала, ради неизвестного:

«Я радуюсь, что нахожусь в руках [Бога] — что Он присутствует повсюду и может защитить меня как в одном месте, так и в другом. Он держит мое сердце в своих руках, и когда я призвана встретиться лицом к лицу с опасностью, пройти через сцены ужаса и горя, Он может вселить в меня силу духа и дать мне возможность доверять Ему. Иисус верен; Его обетования драгоценны».

В то время морские путешествия были опасны. Письма занимали месяцы, а некоторые так и не приходили. Не было налаженной сети миссий, в которую могли бы отправиться миссионеры. Ничто не было гарантировано: безопасность, здоровье, терпимость — и меньше всего успех. Многие сочли эту идею безумной.

Но Христос не давал Великого Поручения при условии, что можно было гарантировать здоровье, комфорт и безопасность.

Вскоре после прибытия в Бирму в дневнике Энн записано ее желание, чтобы все почитали Бога, ее беспокойство о тяжелом положении людей, лишенных света Евангелия, и ее убежденность в том, что это была привилегия — быть призванной пожертвовать комфортом ради Царства:

«Если бы дорогому Искупителю было угодно помочь мне привести некоторых женщин Бирмы к спасительному знакомству с Ним, моя великая цель была бы достигнута, мои самые высокие желания удовлетворены: я буду рад отказаться от своих удобств, моей страны и моего дома… Когда жестокая, идолопоклонническая, алчная Бирма узнает, что Ты — Бог всей земли, и только Ты заслуживаешь уважения и обожания всех созданий? Поторопи это, Господи, в свое время».

Пенитенциарная система Бирмы действительно была жестокой, включая публичные пытки за мелкие правонарушения. А непомерное налогообложение страны привело большинство населения к крайней нищете. Страстная забота Энн была оправдана.

 

Мощная уверенность

«Повседневная рутина выживания в суровых и враждебных обстоятельствах, овладение новым языком, сотни часов в дискуссиях с вопрошающими — все это было мотивировано убежденностью в том, что Бог суверенен, и Его обетования верны. Нам нечего ожидать от человека, и все от Бога… Мы на службе у Того, Кто правит этим миром».

Такая уверенность позволила Энн увидеть долгосрочную перспективу. Они закладывали фундамент для будущей работы:

«Мы не можем ожидать многого на таком грубом, необработанном поле; и все же, если мы сможем помочь убрать часть мусора и подготовить путь для других, это будет достаточной наградой… когда мы вспоминаем, что Иисус повелел своим ученикам нести Евангелие народам и обещал быть с ними до конца мира; что Бог обещал отдать народы Своему Сыну в наследство, мы воодушевлены начать, хотя и в разгар уныния, и предоставить Ему даровать успех, в свое время и надлежащим способом».

Она страстно желала, чтобы Христос был возвеличен и души были завоеваны в Бирме — независимо от того, видела она отклик людей или нет.

 

Постоянный вклад

Жизнь Энн, хотя и короткая, оказала огромное влияние на расширение миссионерского движения в девятнадцатом веке. Энн и Адонирам основали первую церковь в Бирме. Энн была полностью поглощена евангелизацией. Она занималась переводом как на бирманский, так и на сиамский (тайский) языки, включая катехизис. Она открыла школы и активизировала поддержку женского образования.

Энн умерла преждевременно. Ее героические усилия по обеспечению выживания мужа в тюрьме подорвали ее собственные силы. Он будет служить в Бирме еще 23 года, в течение которых будет заложен прочный фундамент для церковной жизни (включая его великолепный перевод Библии).

Со временем эпическая драма истории Джадсона вдохновила поколения баптистских миссионеров. Труды Энн были одними из первых, которые пробудили миссионерский интерес среди протестантского населения в Америке и за ее пределами. Ее мемуары были напечатаны вскоре после ее смерти и выдержали множество изданий. Она была героиней детства второй и третьей жен Адонирама.

В 1815 году 10-летняя американская девочка Сара Холл заплакала, услышав о смерти малыша Энн Роджера, и написала стихотворение, посвященное этому печальному событию. Она и не подозревала, что восемнадцать лет спустя станет второй миссис Джадсон!

«Эпическая драма истории Джадсона вдохновила поколения баптистских миссионеров».

 

Автор статьи — Шэрон Джеймс


 

Источник 

Фото

 

 

 

 

 

 

 


Дорогой пастор, хотите ли Вы, чтобы ваша паства росла? Я не говорю о численном росте. Хотите ли вы, чтобы ваши прихожане росли в своих духовных отношениях с Иисусом?

Ничто так не способствует целенаправленному росту, как домашние группы.

Но какими бы сильными ни были малые группы в жизни вашей церкви, их дух не будет расти автоматически. Ценности, которых придерживаются малые группы в вашей церкви, будут определять отличия между ними — то есть, будут ли они расти, или нет.

Вот пять ценностей малой группы, которые влияют на духовный рост:

 

  1. Поощряйте членов Вашей церкви посещать каждую неделю собрания домашней группы.

Простое посещение раз в две недели не приведет к трансформационным переживаниям в малых группах. Когда люди регулярно посещают небольшие группы, они ставят себя в положение, позволяющее им расти. В Послании к Евреям 10:25 говорится: «Давайте не будем отказываться от привычки собираться вместе, как это делают некоторые. Вместо этого давайте еще больше ободрять друг друга, поскольку вы видите, что День Господень приближается».

Иметь привычку означает делать что-то постоянно. Это является для вас приоритетом. Так же, это одна из причин, по которой мы просим участников наших кампаний по духовному росту посвятить себя малой группе на определенное время. Любой желающий может посещать малую группу на срок от шести до восьми недель. Посещение малых групп каждую неделю в течение двух месяцев дает гораздо лучшие результаты, чем посещение один раз в месяц на протяжении года.

 

  1. Уделяйте приоритетное внимание смирению в своих малых группах.

Вы же не хотите, чтобы в ваших группах одни участники превозносились над другими. Призовите прихожан вашей церкви отказаться от любого проявления эгоизма, прежде чем они попадут в малые группы. Даже один человек, возомнивший себя всезнайкой, способен помешать раскрыться остальным участникам группы.

Павел писал: «Будьте дружелюбны со всеми. Не гордитесь и не думайте, что вы умнее других. Подружитесь с обычными людьми» (Римлянам 12:16).

Ничто не разрушает небольшую группу быстрее, чем один человек в группе, который ведет себя так, будто знает все. Это так не работает. Смирение означает способность к обучению.

 

  1. Убедитесь, что участники малых групп уважительно относятся к сомнениям и страхам людей.

Иногда мы склонны судить о людях по тому, как далеко им нужно расти, а не хвалить их за то, как далеко они уже продвинулись. Уважительное отношение в малых группах делает обратное. Согласно Римлянам 15:2, «Мы должны нести «бремя» быть внимательными к сомнениям и страхам других».

Мы склонны верить, что наши страхи и сомнения рациональны и разумны, но отвергаем страхи и сомнения других. Библия говорит, что мы должны быть внимательны к людям, у которых есть сомнения и страхи, независимо от того, каковы эти проблемы. Один из моих любимых стихов в Библии — «Когда отчаявшиеся люди отказываются от Всемогущего Бога, их друзья, по крайней мере, должны оставаться с ними» (Иов 6:14).

Малые группы должны быть местом, где люди могут открыто делиться своими сомнениями, не беспокоясь о том, что другие их осудят.

 

  1. Позвольте людям честно делиться своими недостатками.

Мы не сможем расти, пока не будем честны в своей борьбе. Как пастор, вы, вероятно, знаете, как трудно людям признавать свои неудачи. Когда кто-то регулярно посещает малые группы, он, надеюсь, будет чувствовать себя более комфортно, рассказывая о своих проблемах.

Библия говорит: «Но, если живем мы в свете, как и сам Он — в свете, значит, мы сопричастны друг другу и кровь Сына Его, Иисуса, очищает нас от любого греха. Если скажем, что мы безгрешны, значит, мы вводим себя в заблуждение и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:7-8 NCV).

Вы можете смоделировать это в своей собственной жизни и в малой группе. Я регулярно рассказываю о том, как наша маленькая группа вместе пережила трудные времена — от финансовых трудностей до болезней и потери близких. Эти трудные времена сплотили нас, и рассказ о них помог нам расти.

 

  1. Позвольте вашим группам стать чемпионами подотчетности.

Малые группы помогают людям расти, поощряя их через подотчетность. Во время собрания малых групп мы поощряем и молимся друг за друга, ставя цели для нашего духовного роста. В Послании к Евреям 10:24 говорится: «Давайте подумаем, как мы можем побуждать друг друга к любви и добрым делам» (NIV).

Каждый человек в вашей церкви нуждается в ком-то в своей жизни, кто подтолкнет его к личностному и духовному росту. Им нужен кто-то, кто будет задавать им сложные вопросы о том, последовательны ли они в своем ежедневном общении с Иисусом. Им нужны люди, которые могут спросить их о том, как обстоят дела в их браке. Небольшие группы могут обеспечить такого рода поддержку подотчетности.

Пастор, малые домашние группы, демонстрирующие эти пять характеристик, станут мощными проводниками преобразований в вашей церкви.

 


 

Источник 

Фото

 

 

 

 

 

 


Самый большой следственный изолятор Европы СИЗО-1 в г. Колпино посетил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, во время визита которого состоялось освящение росписи помещения храма на территории учреждения.

В ходе общения митрополит обратился к сотрудникам и осужденным хозяйственного отряда следственного изолятора с особым посланием, в котором призвал верующих оставаться твердыми в вере, делать больше добрых дел и непрестанно молиться.

На мероприятии также присутствовали начальник УФСИН России по СПБ и ЛО Игорь Потапенко, председатель Отдела по тюремному служению Санкт-Петербургской епархии протоиерей Олег Скоморох, начальник СИЗО-1 Алексей Ткаченко, сотрудники изолятора, осужденные хозотряда. Митрополит также вручил медали и грамоты начальнику и сотрудникам СИЗО-1 за труд и посвящение в деле попечения осужденных и подследственных.

Над росписью храма святого апостола Петра работали на протяжении восьми месяцев. Команда в составе четырех человек под руководством иконописца Ярославы Алексеевой ежедневно, шаг за шагом создавала канонические сюжеты на стенах храма; по словам помощника руководителя группы Елены Агафоновой, этот труд хоть и непростой, но непременно принесет много плода.

 

 

 

 


 

«И как им удается все успевать?!» – первое, что приходит на ум, глядя на современных женщин. Этот образ транслируется повсюду и плотно укореняется в нашем сознании: женщина должна быть сильной, постоянно развиваться, следить за фигурой и домом, уметь воспитывать детей, делая при этом бизнес, все успевать и никогда не уставать. На первый взгляд в такой модели нет ничего предосудительного, – мир давно изменился, и патриархальные устои, кажется, уходят на второй план. А что на этот счет думает Создатель?

Постепенно современная культура «закачивает» в наше подсознание идеи о том, что значит быть сильной женщиной. Пропаганда определенной идеологии приводит к тому, что даже совсем юные девочки уже понимают: нужно быть сильной, иначе проиграешь.

Идея феминизма вывела женщин на принципиально новый уровень, но вместе с этим появился острый вопрос подмены понятий, – мужчины отныне делят свое главенство со слабым полом, порой конкурируя и сопротивляясь, а в каких-то вопросах женщины и вовсе выступают агрессорами и диктаторами.

Истина в том, что оба пола, мужской и женский, во всей полноте раскрывают грани Бога. Небесный Отец не привел к Адаму точно такого же, как он, но Он дал ему Еву – помощника, напарника, а не конкурента. Мужчина и женщина созданы дополнять друг друга особенными и уникальными качествами и ролями.

Тем не менее, история – в том числе и библейская – насчитывает множество случаев, когда женщина, будучи сильной и решительной, брала на себя роль лидера, вожака, и тем самым спасала народы от неминуемой гибели, приводила армии к победе, отменяла смертные приговоры, и так далее.

 

Женщины часто играли ключевую роль в созидании Божьего Царства, но всегда ли их главенство идет на пользу в современном мире?

Выясним в прямом эфире из Петербурга!

Ведущий включения, служитель и молитвенник Кирилл Косов поразмышляет над тем, какой образ женщин-лидеров существует в Библии.

Кирилл Косов

 

Из-за чего мужчина становится пассивным в семье, и может ли феминизм привести к ЛГБТ-отношениям, поделится христианский душепопечитель Кристина Чистякова.

Кристина Чистякова

 

Пастор церкви «Твердое основание» Владимир Цыс расскажет, каковы истинные роли мужчины и женщины в семье, а также пояснит, противоречит ли феминизм библейскому образу женщины.

Владимир Цыс

 


Не пропусти! Пятница, мск!


 

Оставь молитвенную просьбу, чтобы уже до начала эфира о тебе и твоих близких начали молиться наши ходатаи! У нас более 70 молитвенных центров по всему миру и просьбу о молитве можно оставить прямо на сайте:

Оставить молитвенную просьбу

Пожалуйста, не забудь рассказать всем, как Господь двигается в твоей жизни и помогает решать проблемы:

Оставить свидетельство Божьих чудес

Возможно, тебе проще позвонить или написать, используя мессенджер? Вот контакты:

Единый номер телефона «ТБН» +7 (812) 309-35- 09;

Viber или WhatsApp по номеру: +7-911- 935-33- 33.

А если хочешь, напиши в любой соцсети, мы принимаем обращения и там, чтобы за тебя молиться!

ВКонтакте

Facebook

Одноклассники

Instagram

YouTube

 

Ждем тебя!

 

 

 

 

 

 


Люди часто боятся, что у них что-то не получится. Страхов много у людей. Какие же идеи лежат в основе страхов? Человек смотрит в будущее и там видит множество проблем. Но разные люди смотрят по-разному на одну и ту же ситуацию. Подробнее в программе.


Как перенести климакс? Как справляться со своими эмоциями? Как нести служение во время климакса? Что делать с гормональными скачками? Как сохранить здоровую психику? Как перестать срываться? Ответы на эти вопросы предлагают ведущие программы: президент телеканала ТБН Виктория Никитина-Шин и пастор церкви «Христианский центр «Мир»» Юлия Белоусова.


К. С. Льюис моделировал разногласия различными полезными способами. Иногда он заявлял, что те или иные идеи ошибочны. В самом начале «Простого христианства» он предвосхитил возражение против универсальной морали: «Я знаю, что некоторые люди говорят… разные цивилизации и разные эпохи имели совершенно разные нравы». И просто последовал за этим говоря: «Но это неправда». Только после того, как он провел жесткую линию на песке, он поддержал свое сильное заявление.

Иногда он смягчал свои слова, когда другие могли бы их заострить. Это особенно хорошо работает при противодействии распространенным заблуждениям о Евангелии. Например, когда Льюис обратился к утверждению, что христианство — это просто набор правил, которым нужно следовать, он мягко ответил: «Я не думаю, что это лучший способ взглянуть на это. Я бы скорее сказал, что каждый раз, когда вы делаете выбор, вы превращаете центральную часть себя, ту часть, которая выбирает, во что-то немного отличное от того, что было раньше».

В некоторых случаях его блестящие навыки рассуждения позволяли ему разбирать аргументы, прежде чем предлагать правду. Так было, когда он ответил на утверждение, что Иисус был просто хорошим человеком, но не Богом: «Человек, который был просто человеком и говорил то, что говорил Иисус, не был бы великим Учителем морали. Он был бы либо сумасшедшим — на уровне человека, который говорит, что он яйцо-пашот, либо он был бы Дьяволом Ада. Ибо вы должны сделать свой выбор». Он также принял идею о том, что Иисус никогда не утверждал, что он Бог. Некоторые говорили, что эти утверждения придумали Его ученики. Льюис ответил: «Теория обременяет вас только двенадцатью необъяснимыми сумасшедшими вместо одного».

Конечно, отвечая на менее чем искренние возражения, он не чувствовал необходимости смягчать слова.

Не нужно беспокоиться о шутливых людях, которые пытаются сделать христианскую надежду на «Небеса» смешной, говоря, что они не хотят «провести вечность, играя на арфах». Ответ таким людям таков: если они не могут понять книги, написанные для взрослых, им не следует о них говорить.

Не кажется ли это слишком суровым? Вероятно, так и есть для большинства из нас. Но имейте в виду драматические различия между контекстами, в которых мы живем (обычно разговоры один на один с другом), и платформами Льюиса (радиопередачи, публичные выступления или споры в книгах). В некоторых ситуациях уместно делать широкие или резкие заявления. Однако часто нам следует умерять смелость наших упреков. Но даже когда мы сидим за столом напротив сбитого с толку друга, наши нежные отклики должны быть искренними.

К. С. Льюис хорошо понимал свое время и блестяще реагировал. Одним из его наиболее существенных упреков — и особенно актуальным сегодня — было его осуждение хронологического снобизма. Эта точка зрения утверждает, что то, во что мы верим сегодня, должно быть правдой, потому что это самое последнее. Это предполагает, что мы развились интеллектуально, поэтому наши убеждения должны быть лучше, чем у менее просвещенных людей прошлого.

Льюис много раз возвращался к этой теме, зная, что иногда приходится опровергать предположения, прежде чем предлагать альтернативы. Льюис знал силу хронологического снобизма, потому что он был в плену у него в течение многих лет. Он отверг христианство просто потому, что считал его устаревшим.

Разве вы не знаете людей, которые сегодня так же относятся к аспектам нашей веры? Будь то библейское учение об аде, или человеческая сексуальность, или важность церкви, многие сегодня считают христианскую веру устаревшей. «Это так архаично», — могли бы сказать они. «Сегодня мы более продвинуты в своем мышлении, более научны, более рациональны», — могли бы так же добавить они. На этом этапе нашей доевангелистской тактике необходимо избавиться от хронологического снобизма, стоящего за их непроверенными предположениями.

 

Оттолкнитесь от предположений

Ответ на чьи-то неисследованные предположения о христианстве может выглядеть так:

Вы говорите, что не верите в ад, потому что это устаревшая идея. Это правильно? Вы думаете, это глупо? Мне интересно: вы думаете, Иисус был глуп? Он говорил об аде больше, чем кто-либо другой в Библии.

Или:

Вы отвергаете христианство, потому что, как вы говорите, христиане — лицемеры. Я много раз слышал, как вы говорите: «По крайней мере, я не лицемер». Разве это самый страшный грех — лицемерие? Разве нет вещей похуже? И вы думаете, что все христиане — лицемеры? Христианских лицемеров больше, чем неверующих лицемеров?

Не все возражения против Евангелия состоят из этого уровня мышления. Мы живем во времена пустых лозунгов и клише. Некоторые люди, похоже, строят свою жизнь на жаргоне вроде «Ты просто должен верить в себя» или «Ты не находишь себя, ты создаешь себя» или «То, что верно для тебя, не обязательно верно для меня». Опять же, нам нужно отступить. Некоторые клише должны рухнуть, прежде чем можно будет погрузиться в глубокие размышления.

Стоит заранее продумать, как вы могли бы это сделать. Иногда я просто говорю: «Правда?» или «Мы можем это обсудить?» или «Что эта фраза значит для вас?» Нескольких коротких ответов, подобных этим, может быть достаточно, чтобы пробиться сквозь стены лозунгов.

 

Подвергайте сомнению вопрос

Иногда нам нужно задать вопрос, прежде чем мы на него ответим. Это требует некоторой практики, но я убежден, что это навык, который мы все можем развить.

Например, если кто-то спросит: «Вы хотите сказать, что атеисты не попадают в рай только потому, что они не верят в Бога?» вы могли бы ответить: «Зачем атеисту хотеть попасть на небеса?» Человек может выглядеть смущенным вашим ответом, но не позволяйте замешательству с его стороны вызвать уныние с вашей стороны. Иногда люди должны чувствовать себя озадаченными, прежде чем они рассмотрят другую точку зрения.

Мы могли бы продолжить словами: «Я не понимаю, почему те, кто прожил всю свою жизнь отдельно от Бога, захотят провести вечность с этим Богом». Проницательность К. С. Льюиса может сформировать нашу точку зрения: «В конце концов, есть только два типа людей: те, кто говорит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог в конце говорит: «Да будет воля Твоя».

Или если люди спросят Вас (часто с изрядной долей осуждения), пытаетесь ли вы обратить их, вы можете ответить: «Звучит так, как будто вы пытаетесь обратить меня». Они будут в ужасе от этого обвинения. Но они должны признать, что хотят обратить Вас в христианство, которое не пытается обращать людей!

Их усилия обратить Вас в свою веру столь же целенаправленны, как и Ваши усилия обратить их. Конечно, вы могли бы попробовать другую тактику и шокировать их словами «Конечно, я пытаюсь обратить вас! Каким бы я был христианином, если бы не пытался? Иисус сделал это своей последней заповедью для своих последователей — сделать учениками каждого». Если они немного смягчатся, вы можете добавить: «Разве каждый не пытается рассказать другим о хороших вещах, которые он нашел?». Например: «Вы должны попробовать блюда в этом новом ресторане» или «Вы должны пойти посмотреть этот фильм». Разве мы не хотели бы, чтобы люди говорили нам, нашли ли они что-то действительно замечательное?»

 


 

Источник 

Фото

 

 

 

 


Пастор Ок Су Пак рассказывает историю из своей юности, он воровал вместе со своими друзьями. Каждый воришка думают, что он лучше других воришек. Но самое ужасное, когда люди делают хорошие дела, то начинают думать, что попадут в Царство Небесное. Наши стандарты и стандарты Бога отличны. У Бога другой стандарт. Если мы хотим чужое, значит, мы уже украли. Мы не можем приблизиться к добру. Сколько нужно сделать добра, чтобы попасть в рай?


В моей жизни есть человек, которым я восхищаюсь больше всего, после Бога, конечно же,  им является человек по имени Кент Хьюз. Он был пастором более 40 лет, и когда ему исполнилось 75, он вышел на пенсию, чтобы помочь заполнить временную вакансию в моей семинарии.

Когда я жил в Филадельфии, мы с ним принадлежим к одной церкви, и я помню, как однажды мы с женой случайно сели рядом с ним и его женой. Тогда я представил ему свою жену, он спросил нас, как долго мы женаты. Мы сказали ему: «На самом деле на этой неделе наша шестимесячная годовщина». Затем я спросил его, как долго он и его жена были женаты. Он сказал: «Пятьдесят два года. Так что примерно в 100 раз дольше, чем вы»

Причина, по которой Кент Хьюз — один из тех, которыми я больше всего восхищаюсь, заключается в том, что он оставался верным до конца. Его любовь к Богу, к церкви Христа и к своей жене очень очевидна. В мире, наполненном скандалами и историями о деконверсии, он остался верен Богу и своей жене на протяжении всей своей жизни.

Это именно та жизнь, о которой я мечтаю. Но как нам это достичь?

В Откровении 3 главе, Иисус пишет письмо церкви в Сардисе именно об этом. Это призыв закончить то, что ты когда-то начал. В частности, это письмо о перекрестках, тех моментах в вашей духовной жизни, которые определяют, закончите ли вы то, что начали, или будете медленно отдаляться от Бога.

Если вы были христианином в течение некоторого времени, вы, вероятно, испытывали взлеты и падения в своем хождении с Богом — духовные взлеты, но также и духовные падения.

Это совершенно нормально. Самое главное, что вы делаете в эти тяжелые времена? Вот о чем это письмо.

 

Будьте бдительны

Как пишет Роберт Х. Маунс в своей книге, Сардис когда-то был одним из самых могущественных городов древнего мира. И одной из причин этого была его стена. В городе была горная крепость со стенами, которые возвышались на 1500 футов над землей, и это делало город почти неприступным.

Но в 549 году до н. э. персидский царь Кир разгромил город, и он сделал это прямо под носом у сардов. Он послал кого-то залезть в расщелину, которую нашел в стене.

Если бы стражи города обратили хоть какое-то внимание, они бы увидели приближающегося альпиниста и могли бы легко победить его. Но они не обращали на это никакого внимания, и поэтому он поднялся на все 1500 футов стены, вошел в город, открыл главные ворота и впустил персидскую армию.

Из-за того, что Сарды не смогли оставаться бдительными, персам даже не нужно было преодолевать стену. Они прошли прямо через главные ворота и разгромили город.

И вы могли бы подумать, что после этого сарды усвоили бы свой урок. Но то же самое повторилось в 216 году до н. э.

Иисус начинает свое письмо христианам в Сардисе, призывая их «пробудиться» (Откр.3:2). Мы могли бы также перевести эту фразу: «Будьте бдительны». Это повеление ранило бы сердца последователей Иисуса в Сардисе. Они знали о последствиях принятия на себя ответственности за свою безопасность и неспособности оставаться начеку.

 

Мы все уязвимы

Иисус говорит, что-то же самое верно и в нашей духовной жизни. Чтобы закончить то, что вы начали, вам нужно оставаться внимательным к своей вере. Опасно предполагать, что твое сердце не уязвимо для нашего врага.

Дьявол очень реален, и он очень хитер. Часто его стратегия похожа на стратегию персидских воинов, кто завоевал Сардис — проникнуть внутрь и открыть ворота изнутри. Он пытается медленно и тонко заманить вас желать чего-то иного, кроме Бога, изменить вас изнутри, приспособить вашу жизнь к идолам наших дней. И все, что ему нужно сделать, это отклонить вас на один градус от курса, и постепенно, со временем, вы обнаружите, что все дальше и дальше отдаляетесь от Бога.

Вот что случилось с сардинцами. Они приспособили идолов своей культуры и таким образом испачкали свои одежды (Откр.3:4), как пишет Грант Р. Осборн.

Легко начать наш путь определенным образом и приобрести репутацию христианина, но затем, с течением времени вместо того, чтобы расти в святости, мы постепенно все больше и больше становимся похожими на наших знакомых / коллег / членов семьи — нехристиан.

Так как же этого избежать? Как оставаться бдительными и заканчивать то, что начали?

 

Три ключа для завершения миссии

Это нормально — испытывать моменты падения в нашей духовной жизни. На самом деле социологи обнаружили, что в середине какого-либо действия обычно происходит провал, как пишет Дэниел Х. Пинк в книге «Научные секреты идеального времени» (115). Будь то наше счастье, энергия в течение дня или наша работа над проектом, почти всегда происходит спад в середине. Мы начинаем трудится с неиссякаемой силой, и, в конце концов, она незаметно для глаз снижается.

Это происходит и в нашей духовной жизни. Это часть нашей падшей природы. Наши сердца склонны блуждать, склонны покидать Бога, Которого мы любим.

Самое главное, как вы реагируете, когда находитесь в этой средней точке? Позволите ли вы спаду продолжаться, или проснетесь и снова подниметесь на этот холм?

Письмо Иисуса к церкви в Сардисе рассказывает нам, что делать в эти времена. Это дает нам три ключа к завершению того, что вы начали. В этом нет ничего экстраординарного. Они не о переживаниях на вершине горы. Это простые выражения повседневной верности. Но они — ключ к тому, чтобы стать сильными.

 

  1. Помните

«Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся» (Откр.3:3). Первый ключ — это помнить. И лучший способ запомнить то, что вы получили и услышали, — это поклоняться вместе с Божьим народом каждое воскресенье. Мы собираемся, чтобы вспомнить, кто такой Бог, что Он обещает нам и как Он призвал нас жить вместе с Ним. Чтобы закончить то, что вы начали, вам нужно позволить Слову Божьему восстанавливать и питать вашу душу каждое воскресенье.

 

  1. Продолжайте

Второй ключ — сохранять. Мы должны не только помнить о путях Божьих. Мы также должны сохранять их в своем сердце и действиях. В нашем хождении с Богом есть элемент воли. Мы должны следовать Божьим заповедям, даже когда это нам чего-то стоит, даже когда нам этого не хочется, даже когда мы не понимаем.

И помните, что Вы не один. Сила Божья действует в Вас. Просите Его о помощи и просите о помощи Вашего друга-христианина.

 

  1. Покайтесь

Третий ключ связан со вторым. Это еще одна волевая команда, и обратная сторона сохранения. Делайте то, что повелевает Бог, и раскаивайтесь в тех вещах, которые Вы делали, но не должны были делать.

И помните: Божьи объятия широко распахнуты, чтобы принять Вас. Если Вы придете к Нему и покаетесь, Он всегда простит Вас.

 

Три обещания

У всех нас бывают периоды сухости в наших душах, духовные спады, времена, когда мы удаляемся от Бога, но если в эти времена Вы помните, соблюдаете верность и каетесь, тогда Иисус дает вам три обещания в этом письме.

Его первое обещание состоит в том, что вы будете одеты в белые одежды (Откр.3:5). Белая одежда — символ чистоты. Это обещание, что, если вы омыли свои запятнанные одежды в крови Иисуса Христа (ср. Откр.7:9-14), то ваши грехи будут покрыты, и когда вы доживете до того последнего дня, закончив то, что начали, вы будете ходить в белом, чистом и непорочном одеянии перед Богом.

В римской культуре ношение белого было символом победы и торжества.

Иисус обещает, что подобно римскому полководцу, возвращающемуся с победы над своими врагами, Он вернется к нам Победителем над всеми грехами и смертью. Мы можем закончить то, что начали, потому что Он закончит то, что начал. И как римские войны празднуют свою победу, так и мы в этот день будем праздновать так, как никогда раньше!

Второе обещание Иисуса состоит в том, что Он никогда не вычеркнет Ваше имя из книги жизни (Откр.3:5). Если у вас есть искренняя вера в Него, Он сохранит вас до конца. И Вы закончите то, что когда-то начали!

И третье обещание Иисуса является кульминацией всего отрывка: «исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Откр.3:5). Это изображение Иисуса в роли судьи, выносящего свой вердикт. Тех, кто верен до конца, Он объявит в тот последний день перед Отцом, что они праведны, чисты и победоносны.

Все мы переживаем духовные спады и времена, когда удаляемся от Бога.

Самое главное — это то, что Вы делаете в трудные времена. Протяните к Нему свою руку. Закончите то, что когда-то начали.

 


 

Источник 

Фото