Все записи christianredactor

Недавний всплеск интереса к истине, по крайней мере, как к выбору слов, является необычным событием. Даже голоса, которые еще недавно с кажущимся восторгом заявляли о наступлении эпохи «постправды», теперь обнаруживают, что тянутся к этому древнему слову. Недавно чувствительные ко лжи предполагаемых врагов на «другой стороне» политической пропасти, политики-любители, консервативные и прогрессивные, со смартфонами в руках, сейчас уже представляют себя носителями настоящей правды.

Идет ли речь о социальном дистанцировании и закрытии лиц, уровне преступности и полиции, больших технологиях и правительстве, темпах инфляции и государственном долге, судебных делах и назначениях судей, оказывается, мы все еще жаждем правды. Нет, мы требуем правды. То есть, когда это благоприятствует нашим личным интересам и предпочтениям.

Какой бы новой ни казалась некоторым недавняя тенденция бесстыдного обмана и откровенной лжи, христиане с Библиями в руках не причисляют себя к удивленным. Дьявол уже давно торгует полуправдой, тонким обманом и «дезинформацией» — фактически, с самого начала. Это была его стратегия и главный трюк, как «отца лжи» из Райского сада. Даже если социальные проявления сейчас кажутся более очевидными, а порой и более резкими, те, кто осведомлен об истине христианского Писания, воспринимают эти явления спокойно.

Два тысячелетия назад один из апостолов сообщил нам, что неверующие «скрывают истину» и «обменивают истину» на ложь (Римлянам 1:18, 25). Даже в ранней церкви бывшие проповедники веры отклонялись от истины (2 Тимофею 4:4; Титу 1:14; 3 Иоанна 12). Противопоставленный 1950-м годам и противопоставленный им, наш (цифровой) мир (ы) может показаться переполненным клеветой, лестью и саморекламой. Но по сравнению с ранней церковью, возможно, сейчас мы живем в более нормальные времена.

Как христиане, мы заботимся об истине во времена бесстыдного обмана не просто из принципа, что это что-то личное. Мы заботимся о правде и полны решимости говорить правду, несмотря на ее издержки не просто потому, что нас интересуют факты и вымысел, правда и ложь. Прописная, безличная истина — это не наша высшая и глубочайшая преданность. Наша забота «об истине» является производной и вторичной. Мы познали высшую Истину, более глубокую Истину, которая придает смысл и ценность другим истинам и делает одни утверждения действительными, а другие ложными.

Евангелие от Иоанна особенно настаивает на том, что Христос, как божественный Сын, не только истинен, но и является Истиной. Сам Иисус, конечно, говорит своим ученикам: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня» (Иоанна 14:6). Он не просто истина среди других истин, но Истина — единственный путь к Тому, Кто действительно имеет значение.

Когда Иоанн в своем драматическом прологе представляет эту личную, воплощенную Истину, он представляет личность Христа как «исполненную благодати и истины» (Иоанна 1:14, 17), повторяя великий, определяющий ветхозаветный рефрен о Божьей «непоколебимой любви и верности». Во Христе мы никогда не перестанем удивляться тому, что «Бог решил окончательно и бесповоротно заявить о себе в реальном историческом человеке», как комментирует Д.А. Карсон (Иоанн, 127).

Во-первых, мы признаем Иисуса Истиной. Затем, знакомясь в Писании с Его апостолами, мы обнаруживаем, что не только сам Христос является «Истиной», но и весть о Нем и о том, как Он спасает, — то, что мы называем «Евангелием», — это «истина».

Благодаря трудам Павла это окончательное послание христианской веры является наиболее распространенным обозначением «истины» в Новом Завете. Павел ссылается на то, что мы слышим «слово истины, Евангелие вашего спасения» (Ефесянам 1:13; также Иакова 1:18) и «слово истины, Евангелие», то есть «благодать Божья в истине» (Колоссянам 1:5-6). Итак, христиане — это те, «которые веруют и знают истину» (1 Тимофею 4:3). Мы пришли «к познанию истины» (2 Тимофею 2:25) — имея в виду не истину в целом, будь то математика, физика или химия, а конкретно истину, благую весть от Бога о том, что Иисус спасает грешников.

Возможно, в самом важном высказывании Павла о новозаветном народе Божьем он называет нас «домом Божьим, который есть церковь Бога живого, столп и опора истины» (1 Тимофею 3:15). Призыв Христа к своей церкви, которую Он сам строит (Матфея 16:18), как в лучшие, так и в худшие времена, принципиально не состоит в том, чтобы отстаивать все правильное, истинное и хорошее в мире. Церкви — это не общества для сохранения фактов и общих истин. Церкви должны быть столпами и опорами — для продвижения и защиты — Евангелия, истины, определяющей вести о том, кто есть Истина.

Таким образом, поиск, общение и отстаивание истины — это не просто прагматическая забота и не какое-то второстепенное религиозное убеждение. Это забота о поклонении, проистекающая из нашей абсолютной преданности. Мы поклоняемся Тому, кто сам есть Истина. И мы получаем дар правильного положения с Богом, в Нем, по вере, через истину Евангелия.

Отстаивая истину во времена, изобилующие ложью, мы можем найти какое-то общее дело с неверующими в различных сферах, куда Бог поместил нас — в наших семьях, по соседству, в школах и на рабочих местах. В дни, когда разделительные линии вновь перерисовываются, появляются новые линии разлома, и как только второстепенные проблемы становятся первостепенными, мы обнаружим нехристианских соплеменников. При этом нам не мешало бы помнить, что глубочайшие преданности, лежащие в основе этого сотрудничества, не совпадают, а, по сути, принципиально различны (и даже противопоставлены друг другу).

Мы заботимся об истине не потому, что истина — наш Бог, и не потому, что «истина» теперь служит нашим собственным интересам, а потому, что Иисус — наш Бог, и Он есть Истина. Он — Истина, которая делает всю правду правдой.

В такие времена, как наше, — разочарованные и разделенные ложью, и вновь отчаянно нуждающиеся в правде, — мы можем найти в себе силы, вспоминая трех древних союзников, которых мы имеем в христианском призыве к истине, настоящих друзей, которые помогают нам не молчать о том, что важнее всего.

Во-первых, мы не просто проповедники истины, но личные свидетели Божьей работы в нас.

Свидетели говорят о «том, что мы видели и слышали» (Деяния 4:20) — мы говорим о большем, чем наш опыт, но не меньше. Наше исповедание истины не является спекулятивным или вторичным, но, подобно бывшему слепому человеку, исцеленному Иисусом, мы можем сказать в мире сложности и путаницы: «Одно я знаю, что, хотя я был слеп, теперь я вижу» (Иоанна 9:25). Это одновременно вдохновляет и на мужество, и на раскаяние в нашей борьбе за веру — и может помочь нам понять, какие причины следует принять, а какие оставить в стороне.

Истина внутри нас

Во-вторых, мы заботимся об истине как те, у кого есть всемогущий Союзник Истины — Святой Дух. В мире, который долгое время боролся за истину, Иисус обещал и дал нам всемогущего Помощника, который является «Духом Истины» (Иоанна 4:23-24; Иоанна 14:17; 15:26; 16:13). Дух любит Истину. Его послала сама Истина, и Дух всецело предан Истине со всемогущей энергией. Стремление к истине — это не наша работа, которую мы должны начинать, брать на себя и выполнять с Его помощью. Скорее, это Его великая работа, к которой мы должны присоединиться и наслаждаться без паники или безумия.

Правда вокруг нас

Наконец, какими бы одинокими мы ни чувствовали себя в момент атаки на нас или каким бы маленьким ни был наш круг верующих друзей или поместная церковь, у нас есть люди — и гораздо, гораздо больше семи тысяч, которые не преклонили колена. Никто из нас не стоит в одиночестве «contra mundum», что означает с латинского языка «против мира», как любящий и свидетельствующий об Истине.

Церковь, столп и опора истины, укрепляет душу общением в Истине. В мире полуправды и бесстыдной лжи мы говорим правду, любим правду и стремимся к истине, потому что мы любим, лелеем и поклоняемся вместе Тому, Кто есть Истина.

Автор статьи — Дэвид Матис, редактор христианского портала desiringGod.org

Источник 

Фото 

Большинство людей не хотят, чтобы их считали ленивыми — как людей, испытывающих отвращение к тяжелой работе. Мы все знаем, что лень — это порок, развращающее и увлекательное использование хорошего дара отдыха. Досуг в надлежащих дозах — это чудесный, освежающий дар Божий. Но привычное потворство досугу и пренебрежение данными Богом обязанностями приводит к разрушению, как для нас самих, так и для других.

Но это разрушительно по более глубокой причине, чем очевидное пагубное воздействие работы, выполненной небрежно или не выполненной вообще. На более глубоких уровнях лень лишает нас счастья, уменьшая нашу способность наслаждаться глубочайшими удовольствиями. И вдобавок ко всему, это оставляет нас неспособными любить так, как мы должны.

Поскольку все мы по-разному склонны к греху лени, полезно помнить обо всем, что поставлено на карту, и почему снова и снова на протяжении всей Библии Бог повелевает нам стремиться к добродетели усердия.

Добродетели и пороки

Для христиан добродетель — это моральное превосходство, которое, если его культивировать в привычку, становится морально превосходной чертой характера. Мы становимся более подобающими образу Христа (Римлянам 8:29) и испытываем возросшую способность радоваться тому, что Бог сделал хорошим, истинным и прекрасным. Мы видим примеры из Священных Писаний во 2 Петра 1:5-8:

«то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» 

И наоборот, порок — это моральное разложение, которое, если его культивировать в привычку, становится морально развращенной чертой характера. Мы становимся более приспособленными к образцу этого падшего мира (Римлянам 12:2) и испытываем снижение способности радоваться тому, что Бог сделал хорошим, истинным и прекрасным. Мы видим примеры из Священного Писания в Послании к Галатам 5:19-21:

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны], ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют».

Почему трудолюбие — это «небесная добродетель»

В пятом или шестом веке многие в церкви включали усердие в список семи небесных добродетелей, чтобы противостоять лени, которая была в списке семи смертных грехов. Но святые на протяжении всей истории искупления всегда считали усердие необходимой добродетелью. Как Ветхий, так и Новый Заветы последовательно призывают святых быть прилежными и предостерегают от опасностей лености.

Вот образец:

«Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и, чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» (Второзаконие 4:9).

«Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится» (Притчи 13:4).

«Ты заповедал повеления Твои хранить твердо» (Псалом 118:4).

«в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Римлянам 12:11).

«Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся» (2 Фессалоникийцам 3:10-11).

«Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь» (2 Петра 1:10).

Как показывают эти отрывки, усердие — это «небесная добродетель», потому что оно является средством развития благочестия — возросшей способности глубоко радоваться Богу и Его дарам. Культивирование «смертного греха» (или порока) лени, с другой стороны, является средством культивирования безбожия — сниженной способности глубоко радоваться Богу и Его дарам.

Но когда мы говорим о прилежании, как о способе воспитания благочестия, есть еще одно измерение, помимо развития сильной трудовой этики ради получения больших радостей. Поскольку «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8) и поскольку любовь исполняет Его закон (Римлянам 13:10; Галатам 5:14), возрастание в благочестии означает, что мы растем в каком-то аспекте того, что значит любить. Что делает добродетель усердия отчетливо христианской, так это то, что это один из способов, которым мы любим Бога в высшей степени и любим наших ближних как самих себя (Матфея 22:37-39).

Бог создал нас такими, чтобы наши действия выявляли истинные чувства нашего внутреннего существа. Говоря очень просто (и, по общему признанию, упрощенно): то, как мы ведем себя с течением времени, отражает то, во что мы верим; то, что мы делаем, отражает то, чего мы желаем; наши труды отражают нашу любовь.

Теперь я понимаю, что затрагиваю сложный вопрос. Наши мотивирующие убеждения, желания и любовь не просты, как и условия, в которых мы ведем себя, делаем и работаем. Как и неврологические расстройства и болезни, которые иногда бросают ключи в эти и без того сложные механизмы.

Тем не менее, остается верным, что наше последовательное поведение с течением времени показывает, во что мы действительно верим, чего желаем и любим. Именно это имел в виду Иисус, говоря, что мы можем отличить здоровое (добродетельное) дерево от больного (испорченного) дерева по его плодам (Матфея 7:17-20).

И, конечно, «плоды» проявляются не только в том, что мы делаем, но и в том, как мы это делаем. И вот здесь наше усердие или лень часто показывают, что или кого мы действительно любим. Поскольку мы стремимся заботиться о том, что мы очень ценим, обычно очевидно, когда другие вкладывают душу в то, что они делают, а когда нет. Или, как сказал Павел о некоторых «ленивых» на Крите, «Они утверждают, что знают Бога, но своими делами отвергают Его» (Тит 1:12, 16).

В том, что мы делаем и как мы это делаем, в нашем усердии или лени, мы приходим к тому, чтобы носить нашу любовь в сердце — любим ли мы Бога (Иоанна 14:15) и нашего ближнего (1 Иоанна 3:18) или эгоистично любим себя (2 Тимофею 3:2).

Будьте все более прилежными

Таким образом, на карту поставлено больше нашего усердия или лени, чем мы могли подумать ранее.

Да, усердие важно для выполнения качественной работы, что во многих отношениях выгодно. Но тяжелая работа сама по себе не равна добродетели усердия. Как отмечает Тони Рейнке, «Трудоголизм ленив, потому что он использует труд эгоцентричным образом, чтобы сосредоточиться на личном продвижении или накопленных наградах» (Killjoys, 50).

Когда Писание повелевает нам «быть еще более усердными» (2 Петра 1:10), Бог призывает нас усердно трудиться для достижения правильных целей (возрастания в благочестии), правильными путями (как повелевает Бог), по правильным причинам (любовь). Чем больше такого рода усердие становится для нас характерным, тем больше мы становимся похожими на Иисуса: мы все больше радуемся тому, что доставляет Ему удовольствие, и все больше любим так, как любит Он, — что является истинной добродетелью.

Автор статьи — Джон Блум, штатный писатель desiringGod.org

Источник

Мы с женой недавно отпраздновали нашу очередную годовщину свадьбы. Мы обменялись подарками, посмотрели наше свадебное видео и наслаждались романтическим ужином вместе. Мы провели время в молитве, благодаря Бога за наш брак и прося еще много десятилетий вместе.

Мы размышляли о хорошем и плохом в день нашей свадьбы, и о забавном, например, о том, как пастор дразнил меня за то, что я цитировал Чарльза Сперджена в моих свадебных клятвах. Наша годовщина — это день радости в Божьей благости.

Я хотел бы сказать, что это то, что испытывает каждая христианская пара.

Как пастор, я много видел и слышал о суровой реальности того, что многие христиане терпят в браке. Это разбивает мне сердце. Но часть боли, вероятно, можно избежать, если одинокие люди, которые хотят вступить в брак, будут лучше понимать, что искать в своем будущем супруге и как мудро отсеивать не подходящие варианты.

Раньше, проводя консультации и встречи с парами, я давал такие советы по вступлению в брак:

1.  Женитесь/выходите замуж на христианине (-ке).
2. Вступайте в брак с учетом взаимного притяжения.
3. Если есть взаимная вера и влечение, то смело готовьтесь к браку.

Моя цель, давая такого рода советы, состояла в том, чтобы избежать гипердуховности, которая часто характеризует христианские свидания. Я хотел побудить мужчин набраться мужества и пригласить на свидание одну из многих достойных женщин, с которыми они знакомы.

Но теперь я вижу, насколько этот совет упрощен.

Хотя некоторые могут не согласиться, я все же не думаю, что вам следует выходить замуж/жениться на ком-то, кого вы не находите привлекательным (-ой). Это сделает близость в браке болезненно разочаровывающей. Взаимная вера и романтическое влечение (в таком порядке) являются предпосылками для христианского брака, но вы также должны быть внимательными к другим моментам, если вы не хотите быть несчастными после того, как сказали: «Я согласен/на».

1. Смотрите в будущее, а не в прошлое.

Он был активным членом банды в Лос-Анджелесе в течение нескольких лет. Он грабил, нападал и творил несправедливость. Но теперь он пресвитерианский пастор, замечательный муж и отец, и новоиспеченный дедушка. Мой друг — хорошее напоминание о том, что Иисус может изменить жизнь любого человека, и что чье-то прошлое не так важно, как его будущее.

Чья-то жизнь до того, как он встретил Бога, не так важна, как то, куда они направляются сейчас, когда они идут с Богом.

Это может означать, что у вашего будущего супруга могла быть неприятная сексуальная история или даже ребенок. В церкви есть много одиноких парней, которые списывают со счетов замечательных девушек, потому что в прошлом они были в сексуальных, нехристианских отношениях.

Многие христиане берегут себя для брака, и это совершенно правильно, но многие из тех, для кого добрачный секс стал частью их истории, невероятно благочестивы.

Когда грешная женщина продемонстрировала свою веру в Иисуса, поцеловав и помазав Его ноги после плача в Его присутствии, фарисей усомнился в Его знании грехов этой женщины (Луки 7:36-50). Но Иисус знал все о ее греховном прошлом и с радостью решил простить ее.

Часто те, у кого «худшее» прошлое, являются лучшими христианами и супругами.

2. Ищите самоконтроль.

Самоконтроль, направленный на прославление Бога и служение другим, является одним из самых сильных показателей христианского характера.

Каждый из нас совершает ошибки и говорит что-то не так, или съедает слишком много ложек мороженого после ужина. Но паттерн отсутствия самоконтроля в спектре областей характера должен быть красным флагом. Подумайте дважды, прежде чем жениться на ком-то, кто не может контролировать свой язык, аппетит или сексуальные желания.

Рассмотрим две области.

Порнография: верующие мужчины или женщины, пристрастившиеся к порнографии, должны знать, что они любимы триединым Богом, что есть множество советников, пасторов и ресурсов, готовых помочь им, и что благодаря усилиям, благодатью, и силе Святого Духа они могут убить этот разрушающий их грех.

Не выходите замуж за человека, который увлекается порнографией, и не верьте ему, если он пообещает перестать смотреть ее, как только вы поженитесь.

Неправедный гнев: Свидания и помолвка приводят к высокому уровню неловкости и напряженности, поэтому нормально время от времени проявлять раздражение или нетерпение. Не обращайте на это внимания и двигайтесь дальше. А что, если вы постоянно повышаете друг на друга голос? Это уже совсем другая история. Подумайте о прекращении отношений. Как правило, мы ведем себя наилучшим образом, когда встречаемся, а затем снимаем все маски в браке. Любые проблемы с выбором слов, которые вы слышите сейчас, будут только усиливаться, когда вы выйдете замуж/женитесь на вашем партнере.

Человек, который постоянно борется с самоконтролем во многих областях, не готов к браку.

3. Ищите того, кто ходит в Божьем Духе

Онлайн-христианские знакомства — это отличный способ познакомиться со своим будущим супругом. Такие ключевые слова, как «христианка» или «Я люблю Иисуса» в ее профиле, могут подвигнуть на диалог о свиданиях, но не становитесь чьим-то парнем только потому, что она говорит, что она христианка. Убедитесь перед вторым свиданием, что вы видите доказательства духовного плода.

Личная святость кажется очевидной, но одна менее очевидная причина жениться на благочестивом человеке заключается в том, что, женатые люди передают все друг другу.

Если вы активны в молитве, церкви и чтении Библии, когда одиноки, а женитесь на ком-то, кто этого не делает, ваша духовная жизнь пострадает. Люди в наших домах формируют то, что мы делаем.

С другой стороны, если вы женитесь на ком-то, кто явно любит Иисуса и хочет расти в освящении, тогда преданность вашего супруга повысит вашу святость и служение в двойне.

4. Ищите радостного человека.

Жалость к себе — это болезнь. Мы все знаем людей, которые играют роль жертвы, которые убеждены, что заслуживают лучшей жизни. Такое отвращение к себе высасывает радость из жизни окружающих.

Однажды пастор дал своей дочери совет в день ее свадьбы: «Не позволяй жизненным горестям мешать тебе радоваться». Я ценю этот совет на вес золота.

Личный грех, семейная драма, воспитание детей, финансовые проблемы и все другие последствия жизни в падшем мире означают, что есть сотни различных врагов, пытающихся убить вашу радость. Депрессия реальна. Плач и горе не просто нормальны, они здоровы. Есть время взывать к Богу и помогать друг другу превозмогать трудные ситуации. Но даже в самой глубокой боли у христиан есть тысячи причин радоваться Богу.

Божий народ не должен характеризоваться безрадостностью в течение всего года. Выходите замуж за человека, у которого есть некоторая жизнерадостность, который смотрит на мир через позитивную призму Божьей мудрости. Выходите замуж за человека, который заряжает вас энергией и с которым приятно находиться рядом.

Беспокоишься, что примешь неправильное решение? Не унывайте: вы это сделаете.

Все женятся не на том человеке. Все неправы из-за греха. Но твердое представление о полной порочности и твердое понимание провидения не означает, что у вас должны быть низкие стандарты в отношении того, за кого вы выходите замуж. Обратитесь за советом к доверенным, благочестивым, женатым людям. Не позволяйте хорошему желанию вступить в брак, помешать вам рационально воспринимать слабости (и их возможные последствия) вашего потенциального супруга.

Автор статьи – Дэвид Кауд, помощник пастора евангелической церкви Бетесда в Сент-Луисе

Источник 

Фото