В студии Санкт-Петербурга о вас молились: ведущий включения, пастор «Церкви XXI века» Денис Феоктистов, пастор церкви «Твердое основание» Владимир Цыс и координатор молитвенного служения Ассоциации христианских евангельских церквей «Союз Христиан» Анна Полякова.
В 1990 и 1991 годах я возил школьников в Швейцарию и Германию на учебу в январе. Оба раза мы посещали печально известный концентрационный лагерь Дахау. Стоять там, где творилось зло, где похоронено, по меньшей мере, 35 000 евреев, было эмоционально тяжело. Находясь у захоронений, я был поражен, что в этом месте зеленела трава, и протекал тихий ручей.
Как земля концлагеря могла излечиться? Как Германия смогла стать процветающей и функционирующей демократией? Как люди снова смогли стать человечными и цивилизованными?
За этими вопросами стоит еще более важный вопрос. Что является движущей силой человечества? Мы можем понять, кем являемся в истории, сопоставив два разных ответа на этот вопрос: один — от английского философа XVII века Томаса Гоббса, а другой — от еврейского пророка Исаии.
Рассказ Гоббса о вечном конфликте
Гоббс жил во времена разрушительной гражданской войны в Англии 1642-1651 годов. Он боялся социального хаоса и написал трактат «Левиафан», чтобы беспорядок не повторился. По мнению философа, сильный диктатор должен укрощать жестокие инстинкты людей и обеспечивать справедливость.
Для Гоббса естественное состояние людей — это вечная война друг против друга, а жизнь, следовательно, «одинока, бедна, противна, жестока и коротка». Мы запираем двери на ночь, а если бы вдруг оказались запертыми в комнате со своим заклятым врагом, не выпускали бы оружие из рук. В этом страшном мире нам следует полагаться на два закона: во-первых, лучше жить в худом мире, чем в доброй ссоре; а во-вторых, учитывая склонность человечества к конфликтам, самооборона является естественным правом. Таким образом, государство имеет полномочия принуждать к порядку и подавлять непокорных инакомыслящих.
И Гоббс прав. История человечества полна конфликтов и насилия. В Первой мировой войне погибло 22 миллиона солдат и гражданских лиц, и еще 23 миллиона были ранены. Казалось, эта война положит конец всем войнам. Но не успело даже одно поколение вырасти в мире, как человечество снова оказалось в состоянии войны, причем еще более жестокой и разрушительной. Из-за Второй мировой войны погибло 85 миллионов человек за шесть лет.
Можно подумать, что все эти потери доказали, что следует прекратить массовые убийства, но в то же время 60 миллионов человек погибли по политическим причинам из-за тирании марксистско-коммунистических режимов Советского Союза, Китая и Камбоджи.
Один только 20-й век, по-видимому, подтверждает теорию Гоббса о том, что мы живем в состоянии постоянного конфликта, и что движущей силой истории является коллективное желание людей либо вести войну, либо защищаться, вступая в войну. Хотя многие упорно трудятся во имя мира и развития цивилизации, для других позиция Гоббса справедлива: силы разрушения определяют человеческую историю.
Более глубокий взгляд Исайи
Другой ответ можно найти у пророка Исаии, который получил видение о Боге, бодрствующем над Словом. Книга Исаии считается одним из пророческих толкований человеческой истории. В ней рассказывается о хаотичных и раздираемых войнами эпохах: завоевание Израиля Ассирией в 722 году до нашей эры, опустошение Иудеи и Иерусалима Вавилоном в 586 году до нашей эры. В некотором смысле Исаия жил в мире Гоббса.
Но пророк знал, что Бог — Господь всех народов — действовал через людей ради справедливости, несмотря на жестокость и хаос того времени. Исаия видел более глубокий смысл происходящего: Бог судит, изменяет и направляет человеческую историю к тому дню, когда мечи и копья будут превращены в орала и серпы (Исаия 2:4), когда все богатства мира придут в Иерусалим, и люди больше не будут плакать, а вместо этого будут наслаждаться общим богатством, уважением друг к другу и возносить любовь и хвалу к Создателю Небес и земли.
В главах 58 и 61 пророк описывает свое видение: особая группа людей восстанавливает разрушенные города, инфраструктуру, исцеляет сердца людей от ненависти, печали, искореняет насилие и горе. Они готовят новое поколение, готовое приветствовать Господа всех народов.
Последнее слово будет не за войной
Для Исаии война не имела решающее значение, хотя она реальна и ужасна. Через всю историю людей и народов красной нитью проходит влияние Божьего водительства, которое помогает преодолеть разрушения и встать на путь истинный. Бог борется добром со злом. Подобно великому дирижеру оркестра, Он ведет партитуру человеческих жизней мимо какофонии разрушения к грандиозному крещению, где Его народ празднует жизнь в сообществе с Ним и друг с другом. В жестоком мире способ увидеть Божье провидение в действии — это участвовать вместе с Богом в борьбе за справедливость, праведность, мир и самореализацию человека против сил разрушения.
Другая сила движения истории — та, которую предсказал Исаия: сила восстановления, которая восстанавливает руины, отстраивает стены, залечивает раны и закладывает фундамент для нового Неба и новой земли.
Но мы должны задать вопрос: является ли вера Исаии простой проекцией желаний? Является ли это опиумом для обезболивания безнадежности? Нет, вера Исаии и принцип божественного восстановления так же реальны для человеческой истории, как и принцип разрушения Гоббса.
Божья телеология в действии
В 2007 году я отправился на пляжи Нормандии вместе с экскурсией. Мы пришли на пляж Омаха, где 6 июня 1944 года было убито и ранено почти 2400 американских солдат. Какой ужас, какая трагедия! Но на пляже было тихо, шумели только разбивающиеся о берег волны. Позже в тот же день мы отправились на американское кладбище, одно из самых благородных, красивых и манящих мест в мире. Как могут стать красивыми последствия ужасных бесчеловечных событий? Как можно восстановить, перестроить и исцелить такие места, как Омаха и Дахау (и тысячи других подобных мест по всему миру)?
Надежда не испарилась из человеческих сердец. Цивилизация продолжает развиваться. Дети рождаются и взрослеют. Красота все еще рождается, а вера в Бога и доброту остается нерушимой. Руины не могут созидать. Зло не может породить добро. Но Господь борется за искупление среди хаоса, как и предсказал Исайя. Остается только один вопрос: во что вкладываемся сегодня мы?
Автор статьи — Деннис Л. Сэнсом, заведующий кафедрой философии Сэмфордского университета в Бирмингеме, штат Алабама.
Мир окружил нас со всех сторон. Мир заставляет людей из церкви стыдиться, поэтому они бегут прятаться. Но это отнюдь не Божья воля и не Его план. Сегодня у церкви – мышление жертвы. Она ждёт страданий, она ждёт гонений. Она не ищет Божьей победы. Именно Божьей победы! Нельзя победить плоть плотским оружием. Вы не можете использовать плотские методы, чтобы победить плоть. Вы не сможете победить мир мирскими средствами. Вы не сможете одолеть дьявола с помощью его же инструментов. Это должны быть Божьи способы. Продолжение в программе!
