Monthly Archives: Февраль 2022

«Как ты можешь продолжать работать в общине? Особенно после стольких страданий?» Моя подруга, жена пастора, сидела на моем диване с полными слез глазами. Пока мы пили чай, я просила Бога помочь мне сказать несколько слов ободрения. Сейчас, когда я пишу это, я снова молюсь, прося Бога помочь мне ободрить вас, если вы чувствуете сильную боль из-за разорванных отношений в вашей церкви — и особенно если вы, как и я, замужем за пастором.

Быть призванным Иисусом на евангельское служение, указывать сломленным людям на Нашего милосердного и любящего Спасителя — это огромная привилегия. Это важная, радостная роль — поддерживать наших мужей, когда они пасут стадо, вверенное им Святым Духом (Деяния 20:28). В вечном смысле, и даже сейчас, в этот век, это одна из самых полезных обязанностей, которые мы будем выполнять. И временами это может быть душераздирающим.

Например, друг может наброситься на жену пастора из-за разногласий в церкви, из-за того, принимают ли старейшины то или иное решение. Это была боль, которую испытывала моя подруга, боль, которая мне слишком хорошо знакома. После многих лет общения с верующими, конфликт разрывал отношения, которые были значимы для моей подруги. Сплетни и клевета только усугубляли ситуацию. Те самые люди, которых она называла друзьями, уходили, даже не попрощавшись. Я смотрела, как ее боль катится слезами по щекам.

Такая душевная боль сопровождает любое значимое служение, а это значит, что ее вопрос очень важен для всех нас:

Как ты можешь продолжать служить после стольких страданий?

Слава Богу, в Библии есть много хороших ответов. И хотя Бог не отвечает на каждый конкретный вопрос, который у нас может возникнуть, Он напоминает нам, что такого рода боль и потери являются частью этого века, и ничто из этого не будет напрасным. Бог делает больше добра (в нас и в других), чем мы думаем, и в конце дня, в конце жизни, Иисус будет стоить этого.

1. Иисус понимает вашу сердечную боль.

Когда мы боремся с чувством, что нас предал друг или член церкви, мы можем вспомнить, что Иисус пережил величайшее предательство. Он знает, какую боль мы перенесли. Тот самый ученик, в которого Он вкладывал Свое учение, силы, деньги, передал Его властям. Даже Его самый верный сторонник и друг трижды отрицал, что знает Его. Когда Иисус попросил своих учеников бодрствовать и присоединиться к Нему в молитве в ночь перед Его распятием, они заснули. И тогда, конечно, те самые люди, которым Он пришел служить, взывали, чтобы распять Его.

Иисус — Первосвященник, может сочувствовать нашим слабостям (Евреям 4:15). Когда мы сталкиваемся с отвержением, мы можем радоваться, зная, что разделяем страдания Христа (1 Петра 4:13).

2. Душевная боль порождает надежду.

Разбитые сердца и испытания, с которыми мы сталкиваемся в нашем служении, не напрасны. Как пишет Джон Пайпер, Бог всегда делает десять тысяч вещей (и больше), которые мы даже не можем увидеть.

Одна важная вещь, которую Бог делает через наши обиды и разрушенные отношения, — учит нас упорству. Мы продолжаем протягивать руку помощи, приглашать других в наши дома и заводить дружеские отношения, потому что наша надежда — в вечности. Он формирует наш характер и укрепляет нашу надежду через страдания, изливая свою любовь в наши сердца через Святого Духа (Римлянам 5:3-5). Мы терпим клевету или жестокое обращение в церкви, зная, что можем радоваться своим страданиям. В этом мире у нас будут проблемы, но мы мужаемся, потому что Христос победил мир (Иоанна 16:33). «Ибо я считаю, что страдания нынешнего времени не стоят сравнения с той славой, которая должна открыться нам» (Римлянам 8:18).

3. Душевная боль поможет вам утешать других.

Пока мы с мужем проходили через наши собственные испытания за двадцать лет служения, Бог был верен, чтобы привести ко мне более опытных жен пасторов, чтобы ободрить меня тем, чему они научились. Я на собственном опыте убедилась в истине 2-го Послания к Коринфянам 1:3-4:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, который утешает нас во всех наших скорбях, чтобы мы могли утешать тех, кто находится в любой скорби, тем утешением, которым Бог утешает нас самих».

Жены старших пасторов были внимательным ухом, источником наполненной Евангелием надежды и мудрости, указывая мне на истины Писания и молясь за меня. Эти разговоры были как вода для иссохшей души.

Если вы находитесь в эпицентре трудностей служения, попросите Бога предоставить опытную жену пастора – как наставника, чтобы она была рядом с вами. И ищите способы, которыми вы можете утешить женщину, которая не так далеко продвинулась по пути, как вы. Одна из величайших радостей в служении заключается в служении тем, кто страдает.

4. Продолжайте делать добро, даже сейчас.

Один стих, который служил мне бесчисленное количество раз в темные времена года, — это 1 Петра 4:19: «Пусть те, кто страдает по воле Божьей, вверят свои души верному Творцу, делая добро». Эти слова являются драгоценным напоминанием о том, что страдания, которые мы переносим в служении, являются частью благого Божьего плана для нас. Это не является для Него неожиданностью, чем-то непредвиденным на нашем пути служения. Напротив, это часто тот самый инструмент, который Бог использует, чтобы побудить нас полагаться на Его благодать.

Доверяя свои души нашему Создателю, мы продолжаем творить добро. Мы выходим за рамки нашей собственной склонности к самопоглощению и жалости к себе и сосредотачиваемся на удовлетворении потребностей других. Вместо того чтобы погружаться в затяжную боль из-за того, что мы потеряли, мы можем попросить Бога помочь нам увидеть, кому еще нужен друг, кому нужна рука помощи или слово ободрения. Мы можем попросить Господа показать нам, где мы можем использовать наши дары, чтобы с радостью удовлетворять потребности других. Когда мы оторвем взгляд от самих себя, мы неизбежно обретем больше радости и покоя благодаря Единственному, Кто может по-настоящему удовлетворить все наши нужды.

5. Евангелие сияет ярче сердечной боли.

Наша естественная, греховная реакция, когда мы ранены, — это погрязнуть в своей боли или искать мести, но Бог призывает нас к чему-то высшему. Римлянам 12:14-21, Он призывает нас благословлять тех, кто преследует нас, — не воздавать никому злом за зло, но вместо этого проявлять радикальную любовь к нашим противникам. «Если твой враг голоден, накорми его; если он хочет пить, дай ему напиться… Не поддавайся злу, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:20-21). Благодать Божья позволяет нам преодолеть наши естественные чувства, чтобы проявить стойкую любовь к нашим обидчикам. Эти ситуации, хотя и болезненные, на самом деле являются прекрасной возможностью показать, что мы ученики Христа (Иоанна 13:35).

Как последователям Христа, нам напоминают, что любовь терпелива и добра, а не раздражительна, что «любовь все переносит, всему верит, на все надеется» (1 Коринфянам 13:4-7). Когда нам причиняют боль другие, легко предположить худшие из их мотивов. Но любовь Иисуса Христа призывает нас верить в лучшее. Наша любовь — должна быть долготерпеливой к обидам других. Независимо от того, насколько жесткими были разногласия, нам предлагается предположить, что наши оппоненты чувствовали себя вынужденными из-за своих собственных убеждений (если, конечно, у нас нет очевидных доказательств их недоброжелательности).

Пожилой пастор, который прошел через болезненный церковный раскол, поделился этой сложной перспективой с моим мужем: «Несмотря на всю душевную боль в нашем собрании, я верю, что те, кто создавал разногласия, а затем покинули общину, пытались действовать в лучших интересах церкви». Какой благородный способ взглянуть на действия и слова, которые нанесли такие болезненные раны.

И, в дополнение к тому, чтобы принимать лучшее от других, мы также можем просить Бога исследовать наши собственные сердца (Псалом 139:23-24). Как мы могли бы внести свой вклад в ту боль, которую мы испытываем? Питали ли мы горечь или обиду по отношению к другим? И если мы обнаружим в себе что-то неправильное (а мы часто это делаем!), мы можем радоваться, что Бог свободно прощает нас и покрывает нас кровью Христа.

6. Иисус стоит любой душевной боли.

Моя убитая горем подруга знала, что ей нужно сделать выбор: либо уберечь себя от боли через отчуждение и изоляцию, либо довериться Богу, продолжая любить и вкладывать все средства в других. По милости Божьей, она выбрала последнее. Трудности, с которыми она столкнулась в церковном служении, побудили ее опереться на Иисуса, чтобы найти в себе силы продолжать идти к Его Престолу на Небесах.

Иисус стоит любых страданий, которые мы переносим на этой земле. Наше имущество, репутация и земное значение — все это меркнет по сравнению с тем сокровищем, которое мы имеем в Нем. Наша боль в служении может либо оставить нас измученными и изолированными от других, опасаясь следующей боли, либо побудить нас довериться Христу, Его радикальной благодати и любови, которые может дать только Он.

Так что не сдавайтесь. Ради радости, которая предстанет перед вами (Евреям 12:2), стойко переносите эту «кратковременную скорбь» в любви (2 Коринфянам 4:17), в силе, которую дает Бог (1 Петра 4:11), для вечной славы Божьей и для вечного блага церкви Христа.

Автор статьи — Стейси Риоч

Источник 

Мы живем в эпоху ненависти. Одна политическая партия настроена против другой, каждая нация ненавидит все остальные. Но то, что происходит в 2022 году, как вы можете себе представить, не является чем-то новым. Все старо, как грех. Сорок лет назад пастор Джон сказал в проповеди: «1980-е годы становятся десятилетием ненависти, христианам легко попасть в одну группу и начать ненавидеть другую». То же самое происходит с нами и сегодня. Мы испытываем искушение идти в ногу с миром и ненавидеть наших противников и порой даже близких. Но разве такое призвание Бог дает своей церкви?

Чтобы понять контркультурный призыв Бога к нам сегодня, в 2022 году, мы перемотаем ленту истории на 41 год назад, чтобы прослушать отрывок из проповеди Джона Пайпера. Он проповедовал о 1-м послании к Тимофею 2:1-4. Это одна из моих любимых проповедей, особенно когда мы сталкиваемся с геополитическим хаосом в мире. Это ранняя проповедь, произнесенная 20 января 1981 года. В прошлую среду мы прослушали еще один отрывок из той же проповеди. Там я упомянул, что эта проповедь была произнесена за два дня до того, как закончился кризис с заложниками в Иране, и в тот же день состоялась инаугурация Рональда Рейгана в качестве нового президента Соединенных Штатов. Когда Джон Пайпер проповедовал, основываясь на фрагменте 1 Тимофею 2:1-4, в эфире звучало много национальных и международных новостей.

Слова апостола Павла были очень уместны в тот момент. Павел стремился к тому, чтобы христиане придерживались веры с «чистой совестью», согласно 1 Тимофею 1:19. Это включает в себя, как объясняет Павел, что христиане принимают глобальное мировоззрение, чтобы предложить: «молитвы, ходатайства и благодарения… за всех людей, за правителей и всех, кто занимает высокие посты, чтобы мы могли вести мирную и спокойную жизнь, благочестивую и достойную во всех отношениях. Это хорошо, и это приятно в очах Бога, нашего Спасителя, Который желает, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины» (1 Тимофею 2:1-4).

Джон Пайпер вдохновился этими словами Павла, и проповедовал о том, что значит молиться за других в эпоху глобальной ненависти.

Это великое благословение — иметь хлеб насущный. Это великое благословение — получить прощение наших прегрешений. Это великое благословение — не быть введенным в искушение, но быть избавленным от зла. Но мы не молимся, как положено — Иисус не учил нас молиться так: «Господи, благослови нас. Аминь». Он учил нас молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матфея 6:11-13).

Нас не учили молиться обобщая. Нас учили молиться о конкретных проблемах. Когда Павел хотел получить помощь для себя, он просил церкви: «Молитесь, в частности, за меня — не просто молитесь за миссионерское дело», например. Поэтому я не думаю, что мы удовлетворим требование из 1 Тимофею 2:1, если скажем что-то вроде: «Боже, благослови всех людей повсюду. Аминь». Что это значит? Как мы можем молиться целенаправленно?

Разве точка зрения Павла не совпадает с точкой зрения Иисуса? «Вы слышали, что было сказано: «Возлюби ближнего твоего и возненавидь врага твоего». Но я говорю вам: любите своих врагов» — и что же делать? — «молитесь за тех, кто преследует вас, чтобы вы были сынами Отца вашего Небесного» (Матфея 5:43-45). Или, говоря по-другому: «Тимофей, нет такой категории людей, о которых можно было бы сказать: «Ты не должен молиться за них». Их нет. Вот послание для нашего дня, не так ли?

Иисус предупреждал нас в Евангелии от Матфея 24:11-12: «Восстанет много лжепророков и введет многих в заблуждение. И поскольку беззаконие будет усиливаться, любовь многих охладеет». Пусть о Вифлеемской баптистской церкви не говорят, что мы внесли какой-либо вклад в разрушение мира, но пусть будет сказано о христианах в Вифлеемской церкви — и, обо всех христианах – «Смотрите, как они любят друг друга. Посмотрите, как они делают добро тем, кто их ненавидит. Посмотрите, как они благословляют тех, кто проклинает их. Посмотрите, как они молятся за тех, кто их оскорбляет. Да ведь здесь нет никаких границ!»

Разве не в этом смысл 1 Тимофею 2:1? И если мы будем так молиться и действовать подобным образом, разве люди не начнут говорить: «На небесах должен быть Бог благодати, и у Него есть особые люди на земле, люди, которые не соответствуют этому веку или этому десятилетию»?

Трудно молиться за кого-то искренне, с тоской в сердце, которого ты даже не знаешь или никогда не видел, и все же Павел говорит: «Эта трудность должна быть преодолена. Мы должны молиться за императора Нерона. Мы должны молиться за губернатора Галлии. Мы должны молиться за проконсулов, и мы должны молиться за Пилата, Ирода и им подобных». За этих людей нужно молиться, если даже вы их никогда не увидите. Они могут показаться вам далекими. Они не далеки от Бога, и вы можете приблизиться к ним через молитву так же близко, как любой из их ближайших советников.

Вот еще один пример характеристики, из-за которой за них трудно молиться. Часто это безбожные люди, нечувствительные к побуждениям Святого Духа. Это было почти повсеместно верно во времена Павла. Я думаю, что в наши дни, если вы возьмете все страны мира — и давайте не будем ограничиваться только Америкой, — это, вероятно, все еще верно и сегодня. Не имеет значения, где и когда мы живем. Если мы собираемся молиться за тех, кто занимает высокие посты, мы в конечном итоге будем молиться в основном за людей, которые враждебны или равнодушны к нашей вере. Это, по-видимому, является камнем преткновения для многих людей.

О чем мне молиться за них? Что ж, Павел говорит: «Не стесняйтесь молиться». Прежде всего, Бог может спасти их. Бог может менять Царей и тех, кто занимает высокие посты. И, во-вторых, он использует неверующих, занимающих высокие посты, для достижения своих целей в любом случае, независимо от того, верят они или нет. Приведу пару примеров. В Ветхом Завете в Исаии 10 Бог берет нечестивого царя Ассирии и превращает его в жезл Своего гнева, когда Он хочет наказать свой народ, Израиль, а затем Он отбрасывает его в сторону из-за его высокомерия.

Однажды Навуходоносор, великий, гордый царь Вавилона, сказал так: «Разве это не великий Вавилон, который Я построил своей могущественной силой как царскую резиденцию во славу моего величия?» (Даниил 4:30). Вы знаете, что сделал Бог? Он лишил его разума и заставил есть траву, как быка, пока он не усвоил этот урок. В Книге Даниила 4:34 Навуходоносор говорит:

«…Вечное владычество,

и Его Царство длится из поколения в поколение;

все жители земли считаются ничем,

и Он поступает по своей воле среди Небесного Воинства

и среди жителей земли;

и никто не может остановить Его руку

или сказать Ему: “Что ты сделал?» (Даниил 4:34-35)

Ни Царь, ни президент, ни премьер, ни иранский аятолла не могут остановить Его, когда Бог намеревается что-то сделать. «Сердце царя — поток воды в руке Господа; Он направляет им, как пожелает» (Притчи 21:1). Мудрец сказал: «Много замыслов в уме человека [и царя], но цель Господа останется неизменной» (Притчи 19:21). Поэтому у нас есть сильное побуждение молиться, потому что Бог правит людьми, независимо от того, верят они Ему или нет. Бог правит, и никто не может остановить Его руку.

Мир во имя Евангелия

Но главное, о чем Павел говорит молиться, это следующее: «чтобы мы могли вести мирную и спокойную жизнь, благочестивую и достойную во всех отношениях» (1 Тимофею 2:2). Теперь, само по себе, это может показаться противоречащим всему, что я сказал выше. Действительно ли это так, что, в конечном счете, единственная причина, по которой мы молимся за лидеров, заключается в том, чтобы у нас была хорошая жизнь, чтобы у нас были мир и спокойствие, и чтобы было хорошо нашим семьям?

Многие исповедующие христианство, похоже, думают именно так. Но это было бы ужасным непониманием этого текста, не так ли, потому что 1 Тимофею 2:3-4 заостряет внимание на том, чего на самом деле добивается Павел. Зачем молиться о том, чтобы у нас были мир и спокойствие? Ответ: «Это хорошо, и это приятно в очах Бога, нашего Спасителя, который желает, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины». Бог одобряет мир и спокойствие, потому что он одобряет продвижение Евангелия. Мир — это не главное, главное — спасение. Спокойствие — это не главная цель; познание истины Евангелия — вот главная цель.

Я молюсь о великом распространении спасительных целей Бога в каждой стране и о любых условиях, необходимых для достижения этого. Аминь!

Автор статьи — Джон Пайпер, основатель и преподаватель христианского сообщества desiringGod.org

Источник

Фото

Когда мои дети были еще маленькими, я пытался построить для них домик на дереве. Я не из тех, кого можно назвать «умелым», но благодаря видео на YouTube и моим друзьям мы двигались в правильном направлении. Мой 5-летний сын часто «помогал мне» в домике на дереве. Однажды я оглянулся и увидел, что он пытается молотком забить шуруп. Я видел, что он все больше расстраивается, поэтому я остановил его, схватил дрель и вкрутил этот шуруп. Он посмотрел на меня и сказал: «Папа, ты такой сильный и умный!» На что я в шутку ответил: «Да, сынок, это правда».

Теперь даже для самого сложного ремонта или строительства не требуется лицензированный подрядчик. Для этого просто нужно иметь правильный инструмент. Иногда аналогичный принцип действует и при понимании Библии. Большая часть Священного Писания ясна, и обычному читателю не нужна помощь, чтобы понять, что происходит в том или ином действии. Но есть части Библии — например, пророки, — которые могут сбить с толку без определенных инструментов, имеющихся в нашем распоряжении.

Когда я говорю «Пророки», я имею в виду книги Библии от Исайи до Малахии. Обычно это не первые книги, которые кто-то садится читать. Среднестатистический христианин может прочитать Новый Завет несколько раз, прежде чем погрузиться в книгу пророка Наума. Почему же, спросите вы? Потому что большинство христиан считают, что Книги Пророков в лучшем случае сбивают с толку, а в худшем — неуместны.

Большая часть древнего мира стремилась услышать своих богов, манипулируя предметами или людьми. Они практиковали гадание и приносили жертвы — даже человеческие — и консультировались с медиумами и некромантами. Бог, напротив, открыто и постоянно говорил с израильтянами. Его откровение было дано таким людям, как Авраам, Моисей и Пророкам, и обычно оно подкреплялось чудесными знамениями и чудесами, которые подтверждали Его подлинность.

Однако есть одно большое различие между пророками и другими учениками Божьими. В то время как Бог установил свои заветы с Израилем через Авраама и Моисея, пророки применяли этот завет. Они сообщали народу, священникам и даже царям о том, соблюдал ли Израиль завет или нарушал его. Условия завета Моисея были изложены в книге Исход, книге Левит и книге Второзакония. Пророки были посланы Богом, чтобы применять их.

Ключ, который открыл для меня Книги Пророков, было понимание той роли, которую они играли как носители завета — термин, который я впервые услышал от Ричарда Белчера. Пророки были посланы, чтобы указывать израильтянам на их успех или неудачу в выполнении условий завета с Богом. Иногда они приходили, чтобы провозгласить благословения завета (Втор. 28:1-14; Лев. 26:1-13). Часто пророки приходили, чтобы провозгласить проклятия (Втор. 4:25-28; 28:15-68; 29:16-29; 32:15-43; Лев. 26:14-39), и людей удавалось дисциплинировать.

Цель пророчеств

Многие христиане думают, что главной функцией пророков было предсказывать будущее, но это было не так. Роль пророков заключалась не в предсказании, а в провозглашении. Бог побудил их проповедовать о статусе Его народа в контексте требований Его завета.

Иногда это означало объявление неминуемого благословения или проклятия, но иногда их объявление было условным. Цель этого провозглашения состояла не в том, чтобы наказать, а в том, чтобы оправдать Бога, автора завета, и помочь Его народу исправиться.

Бог также дал пророкам слова, которые касались не только их непосредственного контекста. Пророки, такие как Исайя, предсказывали подробности о грядущем Мессии, Иисусе, который станет главным носителем завета. Иисус пришел, чтобы объявить миру, что наш грех заслуживает вечного наказания. Он пришел, чтобы принять это наказание на Себя на кресте. При этом Исайя одновременно произносил как проклятия, так и благословения, и он провозгласил Новый Завет.

Как понимать контекст событий, когда мы читаем Книги Пророков? Во-первых, посмотрите, как Израиль или Иуда нарушили завет. Во-вторых, выслушайте приговор за это преступление в том виде, в каком он был провозглашен первоначальной аудитории. В-третьих, молитесь, чтобы Бог помог нам увидеть, виновны ли мы в том же самом проступке. В-четвертых, взгляните на Иисуса и с глубоким благоговением и благодарностью отпразднуйте избавление от гнева, которого мы заслуживаем, и Его дар незаслуженной благодати. Наконец, откликнитесь, внеся изменения в свою жизнь, которые будут соответствовать статусу, данному вам как участникам Его Нового Завета.

Чтение пророков не должно быть похоже на строительство домика на дереве путем забивания шурупов. Подобно тому, как дрель преобразует строительный проект, понимание роли пророков как носителей завета может преобразить ваше чтение, сделав его более приятным и эффективным. Благословенными последствиями этого станет то, что вы также сможете помогать другим.

Автор статьи — Джим Дэвис, преподающий пастор в церкви Орландо Грейс и ведущий подкаста «Как на небесах».

Источник 

Фото