Архив за день: 17.11.2021

Время от времени я рылся на чердаке в доме моих родителей или заглядывал в разные ящики, пытаясь найти старую видеокассету, содержащую восемь эпизодов ситкома, который я создал и снял с помощью моих братьев и сестер, и некоторых друзей из церкви.

Двадцать пять лет назад мы превратили половину моей комнаты в гостиную для телевизионного шоу, написали и распространили сценарии, записали тематическую песню и даже добавили трек со смехом. Комната не была нашей первой постановкой; это была кульминация нескольких лет творчества, которая уже породила множество радиопередач, созданных по образцу старых комедийных сериалов.

Детское творчество

Я начал записывать аудио и видео, когда мне было еще 12, и с годами мое оборудование улучшалось — сначала это был простенький бумбокс, затем микшер для нескольких кассетных дек.

В течение двух лет мы с моим ближайшим соседом Джоном записали более 100 эпизодов шоу Тревина и Джона. Мы сделали дополнительное шоу с участием моего брата по имени Герберт (в котором он сыграл симпатичного ботаника с высоким голосом и личностью Стива Уркеля).

Мы сделали шоу, в котором моя сестра сыграла молодую вдову с детьми, а затем более четырех десятков эпизодов Шоу Тревина, которое длилось два сезона и включало в себя множество изменений персонажей и сюжетных дуг, в конечном итоге привлекая всех моих братьев и сестер, моих родителей, моих двоюродных братьев и сестер и даже некоторых моих церковных друзей в качестве актеров озвучки. К тому времени, когда мне было 14, мы закончили «Ток-шоу радио», и я продюсировал шоу, в котором мой брат играл роль англичанина («Джет Дэвис»), рассуждающего о политических событиях в середине 1990-х годов.

В один из выходных, когда умер мой дедушка, я нашел видеокассету, которая, как мы предполагали, была потеряна навсегда. Я купил кое-какое оборудование для оцифровки аудио и видео, и через неделю семья устроила «вечеринку с просмотром», на которой мои братья и сестры, и их дети были рады взглянуть на наше детское творчество.

Наблюдая за моей «Комнатой» после всех этих лет съемок, замечая не очень хорошее качество видео и звука, я задавался вопросом, насколько больше мы могли бы сделать, если бы iPhone был доступен еще в то время, когда мы были детьми. Мы опоздали на 15 лет, чтобы извлечь выгоду из революции смартфонов.

С другой стороны, я задаюсь вопросом, удержало бы нас наличие iPhone от создания этих шоу в первую очередь. Даже тогда большинство моих друзей были слишком заняты игрой в Super Nintendo или Nintendo 64, чтобы беспокоиться о написании сценариев, записи шоу или создании персонажей и сюжетных линий. Моя семья наслаждалась видеоиграми в дождливые дни, но по большей части наше свободное время (особенно летом) проводилось на свежем воздухе или в творческих поисках.

Сегодня смартфон дает больше возможностей для творчества в руках ребенка, чем когда-либо прежде. Но является ли творческий результат результатом?

Иногда.

Я восхищаюсь мирами, которые мой ребенок создает в Minecraft. Мне нравится играть в уровни, которые мои дети делают в Super Mario Maker.

Но в большинстве случаев смартфон больше похож на наркотик, истощающий творческие способности следующего поколения. В продуктовом магазине вы проходите мимо малышей, сидящих в продуктовой тележке, а они, не обращая внимания на их окружение, очарованы миром iPad. В следующий раз, когда вы будете стоять у светофора, посмотрите на людей в машинах вокруг вас, и вы, скорее всего, увидите взрослых, подростков и детей с лицами, освещенными мягким светом их устройств. Что еще хуже, вы можете обнаружить, что многие водители пишут СМС, находясь за рулем.

Конечно, мы можем быть благодарны за все хорошее, что делают возможным современные технологии. Возможности этих устройств не перестают удивлять.

Но что, если вместо того, чтобы полагаться на технологии для творческого развития, мы задерживаем творческий рост следующего поколения? Что, если бесконечные горизонты, доступные на экране iPhone, мешают нам сканировать горизонт окружающего мира или проникать в глубины нашего творчества?

Будет ли следующее поколение наслаждаться воспоминаниями о воображаемой крепости на заднем дворе, испытывать острые ощущения от плавания по ручью после грозы или предыстории воображаемых королевств, полных войн, замков и летописей правления каждого короля?

Креативность не исчезла — она все еще присутствует в умных видеороликах TikTok или  историях Instagram, которые развлекают или обучают. Никогда еще не было так просто создавать и потреблять контент.

Но даже если смартфон позволит нам делать больше, чем когда-либо прежде, я задаюсь вопросом, не подавляют ли культурные условия творчество, потому что мы обращаемся к телефону как к решению проблемы скуки. Покончили ли мы с тем, что Тодд Генри называет «негативным пространством»? Генри пишет:

«Времяпровождение между активными моментами — это время, когда формируются идеи, приобретаются озарения, налаживаются ментальные связи. Если ваша жизнь — это постоянное размытие активности, сосредоточенности и обязательств, вы, скорее всего, пропустите критические прорывы, потому что у вас не будет преимуществ от негативного пространства. То, чего там нет, повлияет на вашу жизнь так же или даже больше, чем то, что есть».

Скука — это не проблема, а условие для творчества.

Сколько потенциальных писателей никогда не попробуют свои силы в создании приключенческой истории?

Сколько потенциальных музыкантов никогда не сядет за клавиатуру, чтобы сочинить новую мелодию?

Сколько потенциальных строителей никогда не построят форт или дом на дереве?

Сколько детей вырастет, никогда по-настоящему не наблюдая за окружающим миром, потому что их засосало в маленький мир экрана смартфона?

Родители, ради искусства, которого ждет мир, ради психического и эмоционального здоровья следующего поколения, ради веселых фантазий, которые делают годы детства восхитительными, пожалуйста, ограничьте доступ ваших детей к телефону.

Они поблагодарят вас позже. И вместе с вами они всегда будут наслаждаться плодами детского творчества.

Источник

Фото

Я слышал, что раннее пятидесятничество описывается как опыт в поисках теологии. Сегодня я боюсь, что многие реформированные последователи имеют теологию в поисках опыта. У них есть ортодоксия в поисках ортопраксии, говоря простым языком – у них есть вера есть, но практики нет.

Если эти слова находят отклик в вашем сердце, как это было в прошлом со мной — эта статья для Вас.

Мечта проницательного

Безусловно, практика даров и благословений часто бывает странным и немного беспорядочным явлением. И все же подумайте о том, как Бог справлялся с беспорядком даров откровения среди Коринфян. Он не пытается исключить возможность совершения ошибок. Вместо этого Он обеспечивает организационную основу (1 Кор.14:26-33) и внутреннюю мотивацию для получения и применения даров из любви (1 Кор.13:1) и для укрепления тела (1 Кор.14:12).

Я слышал, как многие теоретики-продолжатели выражают озабоченность по поводу того, что намеренное стремление к дарам откровения в собранной церкви неизбежно приведет к хаосу. Некоторые цитируют 1-е Коринфянам 14:33: «Ибо Бог не есть Бог смятения, но Бог мира». Обратите внимание на контекст. Непосредственно перед написанием этой фразы Павел излагает, как христиане Коринфа должны были следовать дарам откровения и практиковать их (ст.26-33). Итак, что же представляет собой мир, о котором Павел говорит в стихе 33? Павел дает нам ответ: «Итак, братья мои, искренне желайте пророчествовать и не запрещайте говорить на языках. Но все должно делаться благопристойно и по порядку» (1 Кор.14:39-40).

Мир, к которому стремится Павел, — это, по крайней мере, частичное, отсутствие путаницы. Однако, по словам Павла, путаницы не избежать, пренебрегая дарами. Следует избегать путаницы, пока мы с нетерпением ищем и открыто практикуем духовные дары откровения.

Наше стремление к дарам откровения часто бывает тусклым, потому что им движут скорее зловещие и неуместные предостережения, чем мудрое рвение. Но мы не должны подходить к дарам нашего Отца с опаской и страхом.

Опасаясь поверхностной странности

Пару недель назад благочестивая и уважаемая женщина встала перед собравшейся церковью и заявила: «Я думаю, что Господь преподнес мне фотографию женщины на кухне. У нее четверо детей, два мальчика и две девочки. На фотографии эта женщина держала любимую посуду оранжевого или кораллового цвета и кричала: «Боже, если ты настоящий, помоги мне!» Если это вы, я бы с удовольствием помолилась за вас после служения».

Нет никакого способа обойти странность поверхностного уровня и кажущуюся случайность этого заявления. Это слово было на первый взгляд странным. Каждый в собрании в тот день признал бы это.

Тем не менее, мы должны помнить, что поверхностная странность не равна неправильности. На самом деле, это вполне может быть волей Божьей. Библия полна на первый взгляд странного.

Говорить явно хромому человеку, чтобы он встал и пошел, странно (Иоанна 5:8-9). Просить, казалось бы, случайную самаритянку у колодца напиться — это как культурно странно, так и внешне произвольно (Иоанна 4:7-9).

Такое внешне странное служение не ограничивается земным служением воплощенного Сына Божьего. Новый Завет изобилует примерами того, как апостолы и другие христиане служили внешне странными способами. Это не означает, что внешне странное служение не должно совершаться «прилично и в порядке». Однако мы не должны путать поверхностную странность с непристойностью или отсутствием порядка.

Таким образом, возникает вопрос: как церковь проверяет моменты служения, которые претендуют на откровение и кажутся на первый взгляд странными?

Мы проверяем их в свете конкретной определяющей ясности Писания и в свете заметной точности. Так было в случае с пророческим словом «оранжевая посуда». Во-первых, в этом слове не было ничего, что нарушало бы Священное Писание или противоречило бы ему. Таким образом, мы попросили прихожан взвесить это слово в свете их жизни. Мы пригласили людей помолиться после пророческого слова. Это слово имело заметную личную точность для одной дамы в собрании в тот день. Эта женщина получила молитву от другого члена тела Христова — и этот акт божественно устроенного служения укрепил обе части тела.

Я так благодарен, что и женщина, которая мужественно произнесла это слово, и собрание, которое проверило его, посмотрели сквозь его поверхностную странность.

Не презирайте то, что радует Бога

Мы не должны презирать или бояться Духа, действующего через разбитые сосуды. В евангельской культуре, которая, похоже, процветает за счет блогов о различении и неудачами, мы не должны поддаваться греховной инерции страха.

Кричащий проповедник в Сиэтле не должен заставлять вас бояться проповедовать авторитетно, а группа харизматичных лидеров на сцене с посохом волшебника не должна заставлять вас бояться следовать дарам Божьим. Мы не избегаем даров из-за их злоупотреблений, и мы не отказываемся повиноваться Богу из-за того, что мы воспринимаем как неотъемлемую опасность Его заповедей. Любой страх, который заставляет вас отступать от Божьего замысла, исходит не от Него.

Однако осознание нашей склонности к вопиющему греху на пути послушания никогда не должно удерживать нас от пути. Мы никогда не должны забывать о том, что принадлежит нам во Христе. Мы — те, у кого есть Слово Божье и Дух Божий. Мы призваны проверять проповедь и пророческие слова в жизни (1 Фес.5:21), а не избегать или презирать их (1 Фес.5:19-20).

Как нам преодолеть страх перед поверхностной странностью и идолопоклонством идеализма? Как мы наставляем наших близких в серьезном стремлении к дарам откровения?

Мой пастор Сэм Стормс часто говорит: «Правило номер один для многих евангелистов таково: «Не делай вообще того, что другие делают плохо».

Не требуется никакого мужества, чтобы держать лодку привязанной к причалу или безопасно наблюдать с береговой линии, как лодку швыряет волнами. Требуется мужество, чтобы стоять за штурвалом.

По милости Божьей, именно там я и хочу стоять вместе с вами, друзья мои.

Источник 

Не только книги меняют жизнь, но и абзацы. И не только абзацы, но даже отдельные предложения. «Абзацы попадают к нам через книги, — пишет Джон Пайпер, — и они часто приобретают свою особую силу благодаря контексту, который они имеют в книге. Но суть остается неизменной: одно предложение или абзац могут так сильно запечатлеться в нашем сознании, что его эффект будет огромным, когда все остальное будет забыто».

На самом деле, мы могли бы даже сделать еще один шаг вперед, к конкретным фразам. Это моя история. Это была насыщенная фраза, но, тем не менее, одна фраза, написанная Джонатаном Эдвардсом и напечатанная в книге Джона Пайпера, которая изменила мою жизнь: «восхитительное сочетание различных превосходств».

Будучи второкурсником в колледже, я становился мудрым в отношении величия и суверенитета Бога, но я все еще был наивен в том, как все это связано с Иисусом. Помощь пришла, когда пастор Джон Пайпер опубликовала книгу «Видение и наслаждение Иисусом Христом».

Сначала я читал ее слишком быстро, и пользы от этого было мало. Но когда я вернулся к ней и прочитал каждую главу с благоговением (тринадцать глав плюс вступление), это пробудило во мне новую любовь к Иисусу и сосредоточенность на Нем.

Самым преобразующим разделом книги была глава 3. Глава начинается так:

«Лев достоин восхищения своей свирепой силой и имперской внешностью. Ягненок достоин восхищения своей кротостью и подобающим слуге предоставлением шерсти для нашей одежды. Но еще более восхитителен ягненок, похожий на льва. Что делает Христа славным, как заметил Джонатан Эдвардс более 250 лет назад, так это «восхитительное сочетание различных превосходств».

Никто не похож на Него

Фраза, меняющая жизнь, впервые появляется в проповеди «Превосходство Христа», проповедуемой под знаменем Откровения 5:5-6. Эдвардс говорит,

«В Иисусе Христе есть замечательное сочетание различных превосходств. Лев и ягненок, хотя и очень разные виды существ, все же обладают своими особыми достоинствами. Лев превосходит в силе и величии своей внешности и голоса: агнец превосходит в кротости и терпении, помимо превосходной природы создания, пригодного для пищи и дающего то, что подходит для нашей одежды и подходит для принесения в жертву Богу. Но мы видим, что Христос в тексте сравнивается с обоими, потому что различные достоинства обоих чудесным образом встречаются в Нем».

Я был захвачен мыслью и реальностью, что Иисус объединяет в одном человеке то, что никакие другие люди или ангелы — или даже Отец или Дух — не объединяют в одном человеке. Львиная сила и кротость, как у ягненка.

Что я начал понимать для себя в те дни, так это то, что Иисус — это не просто средство для людей наладить отношения с Отцом. Христос, Богочеловек, также является великим идеалом. Он является самым полным и глубоким откровением Бога человечеству. Увидеть Его — значит увидеть Отца. И Отец хочет, чтобы мы видели и наслаждались Его Сыном как великим сокровищем исключительной ценности, как драгоценнейшей жемчужиной.

Что хорошо продуманная фраза Эдвардса и короткая книга Джона Пайпер сделали для меня, так это вовлекли меня в пожизненную охоту за откровениями об Иисусе.

Много лет назад я услышал от сотрудника христианского издательства, что книги об Иисусе сегодня обычно плохо продаются. Люди хотят читать и узнавать о актуальных темах и приложениях для жизни. Они думают, что уже все знают об Иисусе. К сожалению, они довольствуются небольшим знанием (и часто смутным знанием) о самом увлекательном, умопомрачительном, глубоком Существе во всей Вселенной: Бог стал человеком.

Эдвардс был не таким. Он не вспоминал Иисуса по пути к какой-то другой, более популярной теме; он сосредоточился на Иисусе. Он задержался на Иисусе — в случае этой конкретной проповеди, на 15 000 слов (примерно два часа).

В первой части проповеди Эдвардс обращается к разнообразию превосходств Христа: Его бесконечному величию как Бога и Его бесконечному смирению как человека, наряду с Его бесконечной справедливостью и благодатью. Затем, в части 2, он говорит о сочетании этих превосходств, в частности добродетелей во Христе, которые «кажутся несовместимыми в одном человеке». В этом суть — семь «замечательных сочетаний», которые Эдвардс выделяет во Христе:

— Бесконечная слава и глубочайшее смирение;

— Бесконечное величие и трансцендентная кротость;

— Глубочайшее почтение к Богу и равенство с Богом;

— Бесконечное достоинство добра и величайшее терпение при страданиях;

— Высочайший дух послушания, обладающий верховной властью над небом и землей;

— Абсолютный суверенитет и совершенная покорность;

— Самодостаточность и полное доверие, и опора на Бога.

«Смирение не может быть должным образом относится к Богу Отцу и Святому Духу, которые существуют только в божественной природе; потому что это истинное превосходство только сотворенной природы; ибо оно состоит в сравнительной низости и ничтожности перед Богом или отделенности между Богом и субъектом этой добродетели; но было бы противоречием предполагать что-либо подобное в Боге».

Однако, став человеком, Христос, не потеряв своего величия или божества (как будто это было возможно), обрел человечность и способность смирять себя (Филиппийцам 2:8). Иисус, «превыше всего» как Бог, «но ниже всех в смирении». Эдвардс продолжает,

«Никогда не было такого великого примера этой добродетели ни среди людей, ни среди ангелов, как Иисус. Никто никогда не был так чувствителен к расстоянию между Богом и Ним и не имел такого смиренного сердца перед Богом, как человек Иисус Христос».

Бог Отец хочет, чтобы Его народ ценил Его Сына, Иисуса, не как общую концепцию, а через Его конкретные, открытые Писанием контуры. Бог дал нам познать Своего Сына в Его точной, тщательной и обширной Славе, а не в простых обобщениях и неописуемых утверждениях.

Если наше знание об Иисусе состоит из простых обобщений и неописуемых утверждений, то мы будем склонны принять ошибочное видение Иисуса. Если мы не узнаем Его конкретно и более подробно с течением времени, мы придем к неправильному пониманию Его. И мы не будем любить истинного Иисуса глубоко и горячо.

Что приводит к одной окончательной истине о «замечательном сочетании различных превосходств Иисуса». Иисус — это не просто правильный ответ на проблему греха, но в своих разнообразных достоинствах Он удовлетворяет сложные стремления человеческой души.

Павел молится в послании к Ефесянам 3:16-19, чтобы народ Божий «познал любовь Христову, превосходящую разумение, дабы вы исполнились всей полноты Божией».

Вся полнота Божья заключена в Иисусе. Мы восхищаемся Его величием, мощью, и мы таем от его благодати, милосердия и кротости, и всего, что соединяется в одном впечатляющем человеке, Которого мы однажды увидим лицом к лицу, где мы будем более полно знать и наслаждаться им без препятствий всю вечность.

Итак, я заканчиваю еще одной цитатой из «Видения и наслаждения» и молитвой о том, чтобы Бог сделал для вас то, что Он сделал для меня двадцать лет назад:

«Это славное сочетание [различных превосходств во Христе] сияет тем ярче, потому что оно идеально соответствует нашей личной усталости и нашему стремлению к величию…. Кротость и смирение этого Льва, подобные ягненку, успокаивают нас в нашей усталости. И мы любим Его за это…. Но одно это качество кротости не было бы славным. Мягкость и смирение Льва, подобного ягненку, становятся блестящими рядом с безграничной и вечной властью львоподобного Ягненка. Только это соответствует нашему стремлению к величию…»

Мы, простые смертные, тоже не просты. Мы жалки, но у нас есть сильные страсти. Мы слабы, но все же мечтаем творить чудеса. Мы преходящи, но вечность написана в наших сердцах. Слава Христа сияет еще ярче, потому что сочетание его разнообразных превосходств идеально соответствует нашей сложности.

Автор статьи — Дэвид Матис, ответственный редактор desiringGod.org

Источник 

Фото