Monthly Archives: Апрель 2021

В классическом романе Чарльза Диккенса «Большие надежды», главный персонаж книги — Пип встречается с жестокой и презрительной Эстеллой, которая мучает его на протяжении всего романа безответной любовью. Но Пип на самом деле не любит Эстеллу. Он любит то, что она собой представляет — слой общества, к которому Пип жаждет принадлежать. Пип ослеплен своими раздутыми ожиданиями и только позже понимает истинную цену, когда вспоминает тот день, когда он встретил Эстеллу:

«То был памятный для меня день, потому что он произвел во мне большую перемену. Но так случается с каждым. Представьте себе, что из вашей жизни вычеркнули один особенно важный день, и подумайте, как по-иному повернулось бы ее течение. Вы, кто читаете эти строки, отложите на минуту книгу и подумайте о той длинной цепи из железа или золота, из терниев или цветов, которая не обвила бы вас, если бы первое звено ее не было выковано в какой-то один, навсегда памятный для вас день» (75 стр.).

«Если бы первое звено ее не было выковано в какой-то один, навсегда памятный для вас день» — чтение этих слов заставило меня задуматься о том, как решения относительно брака и семьи могут стать определяющими моментами для отношений. Бог окропляет годы молодоженов этими моментами — переживаниями, событиями или решениями, которые определяют (а иногда и изменяют) направление молодой пары.

1. Момент, когда брак открывает ваше сердце

Кимм и я были женаты всего несколько месяцев, когда она сказала что-то, что нажало на одну из моих многочисленных кнопок. Я навсегда запомнил это чувство, казалось, что, если я не заговорю немедленно, земля может отклониться от своей оси. Поэтому я ловко сообщил Кимм, что она злит меня, и заставляет тем самым грешить.

С моей точки зрения, это имело смысл. В конце концов, до замужества я был образцом христианства. Но теперь, когда я женился, грех выплеснулся наружу. Мои планы земного совершенства оказались под серьезной угрозой. Но Божьи планы по моему преображению шли полным ходом. Решающий момент был прямо передо мной.

На самом деле у меня нет никаких кнопок, которые Кимм может нажать, чтобы заставить меня грешить. Конфликт обычно вскрывает то, что уже похоронено в наших сердцах. Это разоблачает эгоистичные мысли и поступки, которые мы любим больше, чем нашего супруга — и в какой-то мере, даже больше, чем Иисуса. Собственные слова Христа проясняют эту проблему: «То, что исходит из уст, исходит из сердца, и это оскверняет человека» (Матфея 15:18).

Бог часто использует брак, чтобы вытянуть из нас оставшийся грех, и это хорошо. Когда наш грех всплывает на поверхность, мы начинаем видеть бессмысленность доверия к себе. Бог использует это откровение, чтобы сформировать в нас смирение и стабильность. Когда брак открывает наши сердца, мы узнаем, что на самом деле мы не победоносные воины, побеждающие грех в каждой битве, а слабые и отчаявшиеся грешники, которые постоянно нуждаются в Его благодати (1 Иоанна 3:20).

2. Момент, когда вы покидаете моральную высоту

Обычно, когда я прихожу в ресторан и рассматриваю меню, я уже знаю, что хочу заказать. Я принял решение примерно через минуту после того, как мы решили поужинать в ресторане. Для моей же жены Кимм, заказ — это искусство, а меню — палитра цветов — отправная точка, с которой она может создать свое собственное творение.

Когда мы только поженились, я считал, что моя решительность морально лучше. Я предположил, что очевидная нерешительность Кимм — то, как она использует меню как средство творческого самовыражения — была слабостью. Конечно, моя решительность могла быть силой, но это не оправдывало мою самоуверенность или моральное превосходство. Сильные стороны становятся слабыми, когда они делают нас самодовольными.

Вспомните притчу Иисуса о двух сыновьях в Евангелии от Луки 15 главе. Младший сын рано попросил свое наследство. Он сбежал из города, а потом спустил деньги отца на вечеринки и разгульный образ жизни. В конце концов, молодой человек раскаялся и вернулся домой, и отец простил его. В порыве радости отец устроил грандиозное празднование в его честь.

Большинство людей думают, что это притча о блудном сыне, но на самом деле она больше говорит о старшем брате. Этот почтительный хранитель правил недоверчиво относился к братству и сердился на своего отца (Луки 15:29). Старший брат чувствовал моральное превосходство над младшим. И как Иисус пытался показать своим слушателям, это был более значительный грех.

Когда мы гордо цепляемся за высокие моральные принципы, мы упускаем радость брака. Но когда мы спускаемся со своего насеста и видим равное игровое поле глазами другого грешника, нуждающегося в благодати, наши сердца смягчаются Евангелием, и различия становятся еще одним поводом для празднования и любви.

3. Момент, когда вы становитесь лучшими земными друзьями

Кэролин Гейльбрун однажды сказала: «Брак слишком многим обязан романтике, и, увы, слишком мало — дружбе». Но если дружба будет определять наш брак, мы должны работать над тем, чтобы воспитывать, защищать и отдавать приоритет правильному виду дружбы.

Во-первых, хорошая дружба начинается не по горизонтали, а по вертикали. Иисус сказал: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями» (Иоанна 15: 15). Иисус – наш лучший друг. Поэтому, чтобы быть хорошим другом своему супругу, вы должны сначала развивать близость со Спасителем.

Во-вторых, ваш лучший друг на земле должен быть тем, с кем вы спите каждую ночь. Эту дружбу надо ревностно охранять. Ваш супруг никогда не должен быть вытеснен другими людьми, с которыми вам нравится проводить время. Мужьям и женам полезно иметь интересных друзей в своей жизни — они добавляют богатства и остроты. Но помните: «Человек многих товарищей может погибнуть» (Притчи 18:24).

Наконец, если вы собираетесь дружить со своим супругом, не забывайте, что вам необходимо расставлять приоритеты в этой старой школе общения лицом к лицу. И помните, никакая текстовая строка или пост в Instagram не заменят нежных слов супруга в реальной жизни.

4. Момент, когда брачное ложе требует порядка

Брак — это гораздо больше, чем интимные отношения. Никогда в истории мира молодожены не привносили в свою супружескую сексуальную жизнь больше багажа, чем сегодня. Неудачный опыт, прошлые отношения, развод, насилие, порнография, стыд — иногда брачное ложе так завалено балластом, что молодожены едва могут найти в нем друг друга.

Я думаю, именно поэтому Павел был так прямолинеен с коринфскими парами: «Не лишайте друг друга», — увещевал он (1 Коринфянам 7:5). Павел знал, что интимные отношения в браке могут быть трудным испытанием и по этой причине ими легко пренебречь. Если вы сейчас находитесь в этом решающем моменте, вот вам совет.

Во-первых, постарайтесь честно рассказать о своих чувствах. Разговор может быть мудрым только тогда, когда это происходит, поэтому не позволяйте деликатности этой темы оставаться без внимания. Поговорите о том, что отвлекает и расстраивает вас, что может затруднить удовлетворение и радость. Задавайте вопросы и внимательно слушайте ответы вашего супруга.

Во-вторых, служите друг другу (1 Коринфянам 7:3). Стремясь к удовольствию своего супруга, вы прославляете Бога своим телом.

И, наконец, молитесь друг за друга. Помните, что интимные отношения — это разговор, который Бог уже начал с нами в Своем слове.

Божественные возможности

Определяющий момент — это «первое звено в памятный день» — может задать направление браку на долгие годы. То, как молодожены реагируют на эти моменты, определяет, будут ли они спотыкаться по отдельности или двигаться вперед вместе.

Молодые пары, отметьте эти четыре момента как божественные возможности и позвольте благой вести о любви Отца к вам быть тем, что определяет будущее вашего брака.

Автор статьи — Дэйв Харви

Источник 

Фото 

Смеялся ли Авраам над Богом? Это отличный вопрос, и он прилетел к нам от нашей слушательницы ежедневных подкастов – Джессики, которая живет в Нидерландах. «Дорогой пастор Джон, здравствуйте! В Книге Бытия мы читаем о том, что Авраам согласился с планом Сарры и Агари сделать Измаила своим наследником (Бытие 16:1-16). Позже, когда Бог говорит ему, что он и Сарра родят ребенка в возрасте ста девяноста лет, соответственно, он, кажется, смеется над этим из-за неверия (Бытие 17:17). Итак, как же получается, что в Послании к Римлянам 4 прославляется непоколебимая вера Авраама? Говорит ли это нам что-нибудь о том, как Бог видит нашу собственную колеблющуюся веру в конце жизни?»

Это хороший пример того, насколько мы должны быть осторожны, чтобы не видеть в тексте что-то подозрительное или сомнительное из-за нашего отношения. Итак, вопрос заключается в следующем: являлся ли смех Авраама в Книге Бытия 17:17 показателем ослабленной веры или неверующего сомнения (колеблющегося, как она это называет, потому что именно так это переводится в Послании к Римлянам 4:20), которого, по словам Павла, у Авраама не было? Противоречит ли Бытие 17:17 тому, что говорит Павел?

Вера против всякой надежды

Контекст Ветхого Завета выглядит следующим образом:

«И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. 

И пал Авраам на лицо свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?» (Бытие 17:15-17)

Итак, вот что Павел говорит о вере Авраама. И причина, по которой это важно для нас, заключается в том, что Павел ясно дает понять в Послании к Римлянам 4:23, что эти слова были сказаны не только для Авраама, но и для нас, чтобы праведность, которая была вменена ему, могла быть вменена и нам через одну только веру. Это не просто маргинальная иллюстрация для Павла; это центральная картина для нашей собственной веры. Итак, вот описание Павлом ответа Авраама Богу. Бог говорит Аврааму:

«как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое». И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность» — (Римлянам 4:17-22).

Так вот, это конец оценки Павлом веры Авраама там, в Книге Бытия 17. Шесть раз Павел подтверждает веру Авраама в ответ на Божье обетование, что у него будет наследник от его собственного столетнего тела и от девяностолетнего бесплодного тела Сарры. Он говорит:

«пред Богом, Которому он поверил»,

«Он, сверх надежды, поверил с надеждою»,

«и, не измогши в вере»,

«не поколебался в обетовании Божьем неверием»,
«но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен»,

«потому и вменилось ему в праведность».

Это удивительно. Во всяком случае, теперь, вы знаете, что Павел думает о вере Авраама из Книги Бытия 17:17.

Проблеск радости

Итак, существует интересное возможное подтверждение, прежде чем мы на минуту обратимся к ветхозаветному контексту. Вот интересное подтверждение от Иисуса в Евангелии от Иоанна 8:56: Иисус говорит иудейским вождям: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался». Что означает радость, когда Иисус говорит: «Авраам увидел день Христов и обрадовался»?

Может быть, это смех из Бытия 17:17? Бог дал Аврааму проблеск Христа в том смысле, о чем Бытие 17:1-19 говорит неоднократно, а вернее шесть раз, что у Авраама будет собственное потомство, которое будет наследником обетования. И мы знаем, что Павел в Послании к Галатам видел это потомство как Христа (Галатам 3:16).

Я просто не могу не задаться вопросом, о словах Христа: «Он увидел мой день и обрадовался», — не имел ли он в виду: «Он увидел мой день в обетованиях Бытия 17», — и он громко рассмеялся от радости. Ну, я не могу этого доказать, но ясно одно: Павел видит веру Авраама сильной и образцовой для нас, хотя она и не совершенна.

Что Павел увидел в Аврааме

Теперь, позвольте мне просто дать вам список подсказок, которые, по-моему, Павел понял правильно из изученного им же Священного Писания.

1. В Книге Бытия 15:6 Авраам смотрел на звезды, слушал Бога и верил обетованию, что его потомки будут такими же праведными, как он. Там сказано так: «Он поверил Господу, и Он вменил это ему в праведность».
2. Авраам спрашивает Бога, какие доказательства Бог даст ему, что завет будет соблюден, и в Книге Бытия 15:18 Бог совершает своего рода церемонию завета, в которой животные разрезаются пополам, и Бог проходит между ними, как бы говоря: «Пусть меня разрежут на куски, если я не соблюду свою половину этого завета, чтобы сделать ваше семя народами»
3. Бог обновляет обетование в Бытии 17:4, обещая, что Авраам будет отцом многих народов, и он меняет имя Аврама с одной буквой «а», на Авраама, чтобы показать, насколько Он верен Своему ученику.
4. В стихе 17 говорится не только о том, что Авраам смеялся. Это действительно важная деталь, как я думаю. Там также, написано, что он упал лицом вниз, (было сказано, однажды, в Бытие 17:3.) Он упал на свое лицо и засмеялся. И пасть на лицо твое пред Господом — знак благоговения, почтения, и страха. Это не та поза, которую вы приняли бы, если бы цинично смеялись над возможностью того, что только что сказал Бог.
5. Наконец, как только встреча с Богом заканчивается в главе 17, Авраам немедленно подчиняется условиям завета и обрезывает всех мужчин.

Дело Божье

Итак, мне кажется, что у нас есть веские основания не только из Нового Завета, но и из контекста Ветхого Завета, что вера Авраама действительно была удивительной. И когда Павел говорит в Послании к Римлянам 4:20, что Авраам укрепился в своей вере, воздавая славу Богу, этот голос призван привлечь наше внимание к тому факту, что это удивительное дело веры в Аврааме было не просто его делом; это было делом Бога в нем.

И это, вероятно, главный урок для нас. Павел пытается разъяснить, что такие грешники, как мы, вступают в правильные отношения с Богом, доверяя Ему, имея веру, а не просто работая для Него. И еще более многозначительно Павел показывает нам, что сама вера — есть дело Божие, так что, в конце концов, Бог получает всю славу, не только потому, что наша вера обращает внимание на Его полную надежность и самодостаточность, но и потому, что сама вера — есть могучее дело Божие.

Автор статьи — Джон Пайпер, основатель desiringGod.org и ректор Вифлеемского колледжа и семинарии.

Источник 

Мало кому нравится читать мелкий шрифт. И очень часто я сожалею, что библейские перекрестные ссылки упускаются из виду. Набитые на полях мелким шрифтом, они кажутся многим современным читателям скучными. Они не самый яркий инструмент по сравнению с библейскими приложениями, которые вознаграждают чтение полосами или видео, которые растолковывают отрывки.

Но перекрестные ссылки заслуживают большего уважения как союзники, помогающие нам дорожить Словом Божьим. И вот несколько причин для этого.

Притоки истины

Перекрестные ссылки показывают нам, как другие стихи в Библии связаны со стихом, который мы читаем. Они поднимают нас над балдахином в открытое небо, откуда мы можем с удивлением смотреть вниз на то, как развиваются темы, обетования и события в Писании. Они помогают нам не пропустить лес за деревьями. Пересекая ландшафт Писания, эти ссылки напоминают нам, что Божьи планы никогда не будут оставлены, а Его обетования не нарушаются.

Я был поражен, узнав, что вода, которую я пью в Южной Калифорнии, частично берет свое начало в горах Вайоминга и Колорадо, преодолевая сотни миль с помощью естественных причин и человеческой инженерии, прежде чем добраться до моего крана. Точно так же, когда я просматриваю перекрестную ссылку и обнаруживаю, как Бог организовал момент, записанный в Писании, или выполнил обещание, я поражаюсь Его провиденциальному плану.

В качестве краткого примера в Евангелии от Иоанна 1:29 говорится, что Иоанн Креститель провозгласил Иисуса Агнцем Божьим. Это название не было случайным — это был намек на сокровищницу ветхозаветной истории и богословия.

Просматривая несколько перекрестных ссылок на Иоанна 1:29 я вспомнил, что идентификация Иисуса как «агнца» связана с готовностью Авраама принести в жертву Исаака (Быт. 22:8), описанием Исаии страдающего слуги, закланного как агнца (Ис. 53:7), и ангельским хором, поклоняющимся Христу как агнцу, который был заклан (Откр. 5:12). Эти связи имеют значение, и перекрестные ссылки вызывают наши богословские воспоминания.

Исследование с привязкой к тексту

Перекрестные ссылки также учат нас изучать Библию самостоятельно, не слишком полагаясь на внешние ресурсы. Как отмечает Джен Уилкин, когда религиозные ресурсы выполняют за нас тяжелую экзегетическую работу, наша способность бороться со смыслом текста атрофируется (или никогда не развивается должным образом).

Хотя изучение комментариев, видео и проповеди полезны, давайте научимся готовить нашу духовную пищу, используя только ингредиенты Библии. В наших молитвах или подготовке к ученичеству поиск перекрестных ссылок удерживает наши глаза в тексте и часто обеспечивает контекст и ясность, прежде чем мы проконсультируемся с нашими любимыми теологами. Мы все нуждаемся в ответственности и мудрости святых, которые были до нас, но не в ущерб изучению Библии.

Учимся задерживаться

Открытие требует дисциплины. Как люди, которые полагаются на эффективные цифровые фактографы (Siri, Alexa, Google), мы ожидаем, что мудрость будет доставлена мгновенно, с минимальными усилиями, а не станет плодом энергичных усилий (Притч. 2:1-5; Пс. 1:1-2).

Перекрестные ссылки замедляют нас, пробуждая рефлексию и критическое мышление, когда мы исследуем связи между отрывками. Это отметки на карте, которые показывают, где можно раскопать сокровища, но они оставляют раскопки нам. Обидно осознавать, сколько глубоких прозрений мы упускаем из-за того, что слишком торопимся следовать извилистой тропинкой по растянутым страницам Священного Писания. Перекрестные ссылки могут помочь нам бороться за более продолжительное время в Слове.

Три простых совета

Поиск перекрестных ссылок оживил мое личное чтение Библии. Вот три простые привычки, которые я развил в себе, и которые делают чтение и изучение Писания веселым и плодотворным.

1. Меньшее значит больше

Поиск перекрестных ссылок может показаться странным — неужели мы должны посвящать этому часы? Нет, на самом деле я никогда не просматривал каждую ссылку на странице моей Библии, и я бы не предложил это кому-либо, начинающему. Каким бы ни был ваш ежедневный режим чтения Библии, ищите одну или две перекрестные ссылки каждый день. Начните с малого.

2. Добывайте драгоценные камни, гоняясь за тайнами

Как нам просеять десятки перекрестных ссылок, которые мы могли бы найти, не поддаваясь усталости от принятия решений? Мне нравится добывать драгоценные камни — другими словами, когда что-то выделяется, волнует меня или вызывает интерес, я следую за первоисточником. Если что-то озадачивает или возбуждает любопытство, я всегда найду время, чтобы проверить перекрестную ссылку или даже две.

Все Писание — сокровище, но Святой Дух часто освещает определенные слова или стихи, давая нам все время знаки, во время чтения.

3. Оставляя след

Как рекомендует Тони Рейнке в книге «Lit!: A Christian Guide to Reading Books», я люблю писать в своей Библии. Когда я ищу значимую перекрестную ссылку, я часто пишу ссылку прямо рядом со стихом. Таким образом, в следующий раз, когда я читаю этот стих, моя рукописная запись соскакивает со страницы, чтобы напомнить мне: «Не забывай, что ты обнаружил! Этот стих соединяется с тем стихом».

В сущности, я оставляю за собой рукописный след того, где я был и чему научился, прикрепляя одну часть Библии к другой. Это умножает мои усилия, позволяя мне легко получить доступ к более раннему обучению.

Как говорится в пословице, иногда лучшие подарки приходят в маленьких упаковках. Не игнорируйте мельчайшие пометки, сложенные вдоль границ ваших библейских страниц — для настоящего сыщика они являются инструментом для увеличения ваших знаний и радости.

Автор статьи — Уилл Андерсон (MA, Talbot School of Theology)

Источник 

Фото