Monthly Archives: Февраль 2021

Страх перед человеком, может сделать нас излишне нерешительными. Мы хотим угодить людям, а решения часто кого-то разочаровывают. Так что мы колеблемся, боремся, и тянем время — а иногда и грешим.

Не всякая нерешительность, конечно, греховна. Иногда нам необходимо время, чтобы принять правильное решение. Мудрость редко приходит быстро или импульсивно. Многие решения неизбежно вызывают недоумение и отнимают много времени. Сам Иисус возрастал в мудрости (Луки 2:52), которая, несомненно, включала в себя его способность принимать лучшие, более быстрые решения в трудных ситуациях. Но все мы знаем, что нерешительность может быть признаком того, что мы боимся человека.

«Любовь к одобрению», пишет Лу Приоло, — искушает угодника быть нерешительным (Pleasing People, 76). Мы нерешительны, потому что нас больше волнует то, что думают другие, чем то, что думает Бог. Мы нерешительны, потому что часто пытаемся управлять тем, как другие реагируют на наши решения, и потому что мы боимся совершить ошибку. Терпеливое и молитвенное размышление — благочестиво; но боязливая, сосредоточенная на человеке нерешительность — нет.

Но говорит ли Библия что-нибудь об этой нерешительности? Проявляется ли страх перед человеком в грехе?

Когда толпа потащила Иисуса к Пилату, решение было за ним. И хотя он делал то, что было предопределено Божьим планом (Деяния 4:27-28), он также полностью потерпел неудачу в своем суждении. Иисус, можно сказать, погиб из-за нерешительности — нежелания Пилата делать то, что, он должен был делать, когда это было необходимо.

Пилат является ужасающим примером, потому что он знал, что нужно делать. «Он знал», — говорит нам Матфей 27:18, — «что они предали его из зависти»; по крайней мере, дважды он заявляет: «Я не нахожу в нем вины» (Иоанна 18:38; 19:4). И все же Пилат медлил, колебался, прятался, показывал пальцами, а потом все равно предал его на казнь.

Корень нерешительности Пилата — корень самой греховной нерешительности: «Пилат, желая удовлетворить толпу … предал Его на распятие» (Мк 15:15). Страх перед человеком заставил Пилата склониться перед толпой. Страх перед человеком заставлял Пилата колебаться и медлить, когда он знал, что правильно было бы сделать. Затем страх перед человеком побудил Пилата попытаться найти кого-то другого (Ирода), чтобы решить проблему (Луки 23:6-12), страх ослепил его, и он не обратил внимания на совет собственной жены (Матфея 27:19). И даже после того, как он принял решение и распял Иисуса, страх человека убедил Пилата отказаться от ответственности (Матфея 27:24).

Из-за того, что страх управлял Пилатом, голоса толпы преобладали (Луки 23:23). Страх сделал его уязвимым для манипуляций, которые сначала мешали ему, затем парализовали и, наконец, уничтожили.

Четыре евангельских повествования о нерешительности Пилата предупреждают нас о страшном искушении. В частности, они показывают, как страх человека открывает нас для манипулирования. Если мы, подобно Пилату, больше всего заботимся о том, что другие думают о нас, тогда мы будем принимать решения, основанные главным образом на том, как нас воспринимают другие. Поэтому неудивительно, что мы чувствуем себя настолько парализованными — и чувства других, и наше восприятие этих чувств постоянно меняются. Угодить всем людям во все времена в буквальном смысле невозможно.

Рассматривая неудачи Пилата, рассмотрим четыре способа, которыми страх перед человеком открыл его для манипуляций различного рода — все они до сих пор работают и среди нас.

1. Манипуляция обманом

Страх перед человеком делает нас более восприимчивыми ко лжи. Когда толпа привела Иисуса к Пилату, он спросил: «Какое обвинение вы предъявляете этому человеку?» Они ответили: «Если бы этот человек не делал зла, мы не предали бы Его тебе» (Иоанна 18: 29-30). Обратите внимание на их двуличие. Они даже не могли ответить на его простой вопрос. Вместо этого они пытаются навязать свою волю, говоря Пилату, чтобы он поверил им на слово. И он изначально видит их насквозь: «Возьмите Его сами и судите Его по закону вашему» (Иоанна 18:31; см. Матфея 27:18).

Когда они, наконец, выступили с обвинениями, они кричали: «Мы нашли этого человека, вводящего в заблуждение наш народ» — ложь — «и запрещающего нам давать дань Кесарю» — ложь (Марк 12: 17) — «и говорящего, что он сам Христос, царь» (Лука 23:2) — глубоко и вечно истинно. Первые два обвинения были теми, которые имели бы наибольший вес у Пилата (он больше всего заботился о мире и порядке) — и они были вопиющей ложью. Но поскольку он был более обязан людям, чем истине, он позволил их обману расти беспрепятственно. Ложь, которую следовало опровергнуть и отбросить, постепенно овладела им.

Если мы боимся людей больше, чем Бога, ложь звучит еще более убедительно, особенно в устах тех, кого мы боимся. Из-за того, что мы хотим угодить им, мы можем не замечать или оправдывать их ошибки только для того, чтобы они были довольны нами. Однако ложь отступает, если наши сердца все более и более укрепляются на небесах — если мы наслаждаемся законом Господним и размышляем о Нем день и ночь (Псалом 1:2).

2. Манипулирование толпой

Страх перед человеком также может оставить нас на милость масс. Как мы уже видели, «И Пилат, желая удовлетворить толпу, отпустил для них Варавву и, побив Иисуса, предал Его на распятие» (Мк 15:15). Если бы толпа хотела иного, Пилат выбрал бы другой исход. Несмотря на всю власть, которая была ему дана, он делал не то, что ему нравилось, а то, что нравилось большинству людей.

С появлением интернета и социальных сетей, насколько возросло это искушение в современном мире? Насколько более вероятно, что мы будем контролироваться тем, что другие любят и ненавидят, хвалят и критикуют, следуют и отменяют? Как пишет Дуглас Мюррей, нам было приказано «участвовать в новых битвах, все более ожесточенных кампаниях и при более строгих требованиях. Найти смысл, ведя постоянную войну против любого, кто, кажется, находится на неправильной стороне вопроса, который, возможно, сам был только что переформулирован и ответ, на который только что был изменен» (Безумие толпы, 2). Последствия, говорит он, «сводят с ума».

Как такое мышление может изменить то, как мы реагируем на толпы вокруг нас онлайн или как-то иначе?

3. Манипуляция тоном

Однако Пилат управлялся не только количеством, но и тоном. Страх перед человеком часто подчиняет нас чувствам других. Иудеи заявили, что Иисус представляет собой угрозу, и потребовали, чтобы Пилат обращался с ним именно так.

Пилат спросил их, что они хотят, чтобы он сделал, и они закричали: «Пусть он будет распят!» На что он справедливо спрашивает: «Почему? Какое зло он совершил?» Обратите внимание, как работает этот вид манипуляции: «Но они еще больше кричали: да будет распят!» (Матфея 27: 23).

Люди — угодники особенно уязвимы перед настойчивостью других. Их страсть может затуманить суждение. Мы не можем бороться с криками — с настойчивостью, с вспышками гнева, с безжалостной настойчивостью, с ультиматумами. Мы уступаем легче, чем другие, и у нас больше соблазна просто сдаться.

Агрессивность и запугивание, однако, теряют свою остроту и силу, когда их поднимают к свету духовной реальности и вечности. В данный момент гнев или настойчивость других могут ощущаться огромными, подавляющими, даже запредельными. Но если мы сможем сделать шаг назад и оценить их через призму Божьих целей и планов, эта перспектива, скорее всего, обнажит неуместные или манипулятивные эмоции.

4. Манипуляция одобрением

Наконец (по крайней мере, из рассказа Пилата), страх перед человеком соблазняет нас погоней за ложным богом человеческого одобрения.

Когда Пилат попытался освободить Иисуса, иудеи закричали: «Если ты освободишь этого человека, то ты не друг Кесарю. Всякий, кто делает себя царем, противится Кесарю» (Иоанна 19:12). В их споре слышен шепчущий голос сатаны. Представьте, что вы потеряете все, поступая правильно.

Как реагирует Пилат? «И когда Пилат услышал эти слова, он вывел Иисуса и … предал Его им на распятие» (Иоанна 19:13, 16). Что подумает Цезарь? Пилат не мог вынести мысли о его гневе. И вот он покончил со своей ужасной нерешительностью и отдал невинного человека на истязание и убийство — все для того, чтобы маленький, ограниченный, падший человек думал о нем хорошо.

Автор статьи — Маршалл Сегал, штатный писатель desiringGod.org

Источник 

После почти полувекового служения, включая проповеди в 47 Соединенных штатах Америки, я заметил, что немногие христианские семьи практикуют регулярное домашнее богослужение. Я бы даже рискнул сказать, что в большинстве наших церквей – подавляющее количество мужчин не ведут своих жен и детей, если они у них есть, в семейное богослужение.

Иметь духовное общение и чтение Библии совместно со своей семьей, имеет решающее значение для христианского брака и воспитания. Ведь маловероятно, что посещение церкви само по себе произведет на наших детей такое впечатление величия и славы Божьей, что они захотят следовать за Ним всю свою жизнь, как только покинут отцовский дом. В этой статье я бы хотел постараться донести до вас один очень важный факт: Бог заслуживает того, чтобы наши семьи ежедневно поклонялись Ему даже дома.

Хотя в Священном Писании есть несколько явных заповедей о семейном богослужении (см. Второзаконие 6:4-9), доказательств его практики предостаточно. Например, Авраам, очевидно, вел свою семью в поклонении Богу; иначе как бы Исаак догадался спросить: «Где агнец для всесожжения?» (Бытие 22:7)? Вести свою семью в поклонении — это то, что «Иов делал постоянно» (Иов 1:5).

Семейное богослужение является одним из лучших и наиболее практичных способов, с помощью которых мужья дают очищающую воду слова Божьего своим женам (Ефесянам 5:25-26), а отцы воспитывают своих детей «в дисциплине и наставлении Господа» (Ефесянам 6:4). Когда Петр повелевает мужьям оказывать честь своим женам, «чтобы не мешали вам молиться» (1 Петра 3:7), он, вероятно, имеет в виду взаимные молитвы, а не только личные молитвы мужа.

Жизнь наших христианских героев — апостолов, также свидетельствует о том, что Бог заслуживает ежедневного семейного поклонения в наших домах.

Растущий акцент на семейном богослужении сегодня не является современной христианской причудой. Изучение церковной истории показывает, что верующие всегда принимали Библию, чтобы применять ее в своей жизни на практике. Мы знаем, например, что первое поколение последователей Христа после апостолов читало часть Писания, молилось и пело Псалмы вместе, как семьи. И Вестминстерское исповедание (1647 г.), и Второе Лондонское исповедание (1689 г.), наиболее влиятельное из всех баптистских исповеданий веры, содержат одну и ту же фразу: «Богу следует поклоняться везде в духе и истине; как в частных семьях ежедневно, так и в тайне каждый сам по себе».

Джонатан Эдвардс, Чарльз Сперджен, миссионер Джон Г. Патон и Мартин Ллойд-Джонс, хотя у всех них было много тяжелых профессиональных обязанностей, они вели свои семьи в ежедневном поклонении Богу. Практически всем нашим христианским героям можно было бы показать, что они верят в то, что Эдвардс провозгласил: «Каждая христианская семья должна быть как бы маленькой церковью» (Труды Джонатана Эдвардса, 484 стр.). И частью жизни каждой церкви и каждого христианина является богослужение.

Три Простых Шага

Каждая христианская семья способна показать, что Бог заслуживает ежедневного поклонения в наших домах. Суть семейного поклонения проста. И оно не требует никакой подготовки. Это может занять всего десять минут, и состоять из трех действий: чтения, молитвы, пения.

Сердце семейного поклонения — это слушание слова Божьего через чтение Библии. Сосредоточьтесь на библейских историях, если у вас есть маленькие дети. Некоторые в этом возрасте используют специализированные детские Библии. Когда дети становятся старше, переходите к Евангелиям и остальному Новому Завету с целью в конечном итоге прочитать все Священное Писание. Старайтесь кратко объяснять термины, которые ваша семья может не понять. Вы так же можете задавать вопросы во время или после прочтения, чтобы улучшить понимание каждого, общаясь в духе, без напряжения.

Например, прочитав Иоанна 3 главу, вы можете спросить: «За кого мы могли бы молиться, чтобы он родился свыше, как Никодим?» Из Евангелия от Иоанна 4 на следующий вечер: «О какой женщине мы могли бы молиться, чтобы она встретила Иисуса, подобно тому, как женщина у колодца встретила Иисуса?», или «Как бы вы хотели, чтобы мы молились за вас?» Это не только персонифицирует переживание, но и может быть средством обнаружения ранее невысказанных чувств и потребностей. Молитесь вместе, взявшись за руки!

Пойте! Признаюсь честно, я получаю больше всего вопросов с недоумением, по типу: «Серьезно?» на действие хвалы, чем на любой другой элемент. Но в коротком списке действий, которые Библия велит нам делать в богослужении, пение занимает видное место. Некоторые из действий, которые Библия требует для приемлемого поклонения, являются конгрегационными по своей природе, например проповедь и практика таинств. Но три действия из этого списка могут быть выполнены независимо от того, является ли богослужение конгрегационным, индивидуальным или семейным: чтение Библии, молитва и богослужебное пение.

Это прекрасное время с семьей, в котором вы можете привлечь своих детей к игре на музыкальных инструментах, или воспользоваться помощью Интернета, и изучить новые песни хвалы.

Помимо основных элементов семейного богослужения — чтения, молитвы и пения, вот несколько идей, которые помогут возрасти вам всем вместе в Духе Божьем.

Наставляете. Этот вопросно-ответный метод преподавания библейской истины использовался церковью с самых ранних ее дней. Если вы не знакомы с хорошим катехизисом, попросите совета у своего пастора. Узнайте, почему, наряду с семейным богослужением, катехизация вновь открывается как ценный инструмент семейного ученичества.

Запоминание стихов Священного Писания. Семейное богослужение — это идеальное время для изучения стихов, углубления в понимании Божьей мудрости и благословений. Даже если вы выучите всего один стих в месяц, это уже двенадцать стихов в год и больше, чем большинство христианских семей учат вместе.

Чтение других книг. Если позволяет время, вы можете начать свое время с общего чтения, после которого вы читаете, молитесь и поете. Или после этого воспользоваться временем, чтобы прочитать христианскую книгу или биографию вместе со своей семьей.

Найти время, даже десять минут, для семейного богослужения — задача для каждого. И большинство семей склонны думать, что их расписание или обстоятельства уникальны, по крайней мере, когда речь идет о том, чтобы сделать семейное поклонение регулярным приоритетом. Правда, в том, что нет почти никакого барьера для семейного богослужения, который не был бы решен христианами на протяжении веков.

Не ждите немедленных результатов. На самом деле, в большинстве случаев может показаться, что происходит больше семейного хаоса, чем поклонения. Это нормально, мы воспитываем семьи, чтобы они были «дубами праведности» (Исаия 61:3), и даже в идеальных условиях дуб развивается очень медленно и в течение длительного времени.

Начиная с сегодняшнего дня

Возможно, ваша семья, как и многие другие, еще не приступила к регулярному семейному богослужению. Если вы жена, читающая эту статью, задумайтесь о том, чтобы показать ее своему мужу. Мужья, подумайте о том, чтобы сказать своим женам: «Я пришел к убеждению, что Библия учит, что я должен вести нас в семейном поклонении, и я хочу начать прямо с сегодняшнего дня. Мне еще многое предстоит узнать об этом, но я хочу делать то, что правильно. Ты присоединишься ко мне?»

Независимо от того, что делает кто-либо другой, пусть каждый муж и отец — действительно, каждый христианин — читая эти строки, берет на себя обязательство: «Что касается меня и моего дома, мы будем служить Господу» в семейном богослужении (Иисус Навин 24:15).

Моя небольшая книга «Семейное поклонение» более подробно описывает то, что я здесь написал, включая ответы на некоторые из наиболее распространенных вопросов о семейном поклонении, а также другие практические советы. Сегодня именно тот день, чтобы начать читать, молиться и петь, ведя свою семью в вечность Божью!

Автор статьи — Дон Уитни, профессор Южной Баптистской Духовной Семинарии

Источник 

Фото