В гостях у ТБН президент фонда «Добрый волшебник» Жанна Силиверстова и психолог Татьяна Поднебесная.
Гости расскажут о том, какую помощь во время пандемии оказывал их фонд, какие направления в своей работе они определяют, как ключевые, и почему быть благотворителем сегодня — это легко? На какие вопросы, перед самим собой, должен ответить человек, решивший стать волонтером? С чего начинается помощь другим, к кому обратиться за помощью — все это и многое другое смотрите в этом выпуске!
В прямом эфире из Израиля поговорим о человеческой душе: выясним, чем она отличается от духа, и где граница между ними; поищем в Писании ответ на вопрос: Господь спасает душу, дух или душу вместе с телом? И разберемся в том, можем и должны ли мы контролировать порывы души?
Участники прямого эфира из Израиля помолятся за освобождение душ от греховных привязанностей и обсудят, как понимать стих из Писания 1-е Коринфянам 15:46: «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» и обсудят, создает ли Бог душу при рождении ребенка или она пребывает с Ним до появления на свет.
Вам послужит постоянный ведущий прямых эфиров из Израиля Евгений Тайц и гости студии ТБН: служитель общины «Дом Хвалы» Барух Керем и лидер служения «Библейский образ жизни» Ирина Галь.
Чтобы жить с настоящей надеждой в этом мире, вы должны иметь стальной взгляд на реальность, который может выдержать вес этой реальности.
Что я имею в виду под «реальностью», спросите вы? Я имею в виду все. Мы, люди, созданы для того, чтобы стремиться к пониманию не только физического мира (материальной реальности), но и метафизического мира (высшей реальности). Нам недостаточно понимать, как все работает; нам нужно знать, что все означает.
Мы хотим знать, почему мы существуем. Откуда взялся этот мир? Почему в мире природы существует такая захватывающая дух красота и непостижимые макроскопические и микроскопические чудеса? Почему, кажется, что зло заражает и влияет почти на все? Почему так много страданий?
Мы хотим знать, почему наши родители развелись. Почему я выжил в той аварии? Почему рушатся мои мечты? Что будет, когда я умру?
Но когда мы задаем такие метафизические вопросы, чаще всего мы действительно хотим получить не очень подробные ответы, а знать, есть ли у всего цель. Или все это просто бессмысленно? Другими словами, мы должны иметь то, что социологи называют мировоззрением — интерпретирующую сетку или линзу, через которую мы видим все, чтобы понять все сложности этого мира.
Итак, вопрос в том, какой взгляд на конечную реальность, какое мировоззрение может выдержать всю тяжесть непостижимо обширной и сложной реальности, в которой мы живем?
Мировоззрение Библии
Библия делает ясное, смелое утверждение о том, что такое конечная реальность: триединый Бог (Бытие 1:1; Иоанна 1:1-3; Матфея 28:19; Деяния 17:28; Римлянам 11:36). Но как бы мы описали Библейское мировоззрение — интерпретирующую сетку или линзу, сформированную конечной реальностью Бога, через которую Библия показывает нам, что все это означает? Я полагаю, что библейское мировоззрение — это провидение Божье.
Что мы подразумеваем под провидением Божьим? Джон Пайпер запечатлевает это в одной фразе: Божий мудрый и целеустремленный суверенитет. Так почему бы просто не описать библейское мировоззрение как Божий суверенитет? Пастор Джон Пайпер в одной из своих проповедей объясняет, что в то время как суверенитет Бога «фокусируется на праве и силе Бога делать все, что Он пожелает … он не выражает никакого замысла или цели». Но «Божье провидение приводит в действие Его [суверенные] планы, направляет все к Его конечной цели и ведет к окончательному завершению».
Если Божье провидение — это библейская линза, через которую Он хочет, чтобы мы видели и понимали себя и мир. Чему учит нас Библия, относительно того, чтобы мы верили в Его мудрое и целеустремленное владычество?
Библия учит нас верить, что Бог поддерживает и управляет всеми вещами — от галактик (Исаия 40:26) до субатомных частиц (Колоссянам 1:16-17), от сил природы (Псалом 147:15-18) до движений народов (Псалом 33:10-11) и от публичных планов политиков (Притчи 21:1) до тайных деяний одиноких людей (Притчи 16:9) — все в соответствии с Его вечными, премудрыми целями (Псалом 104:24) прославить Себя, но при этом сохранить жизнь. Таким образом, Он никогда не грешит (Второзаконие 32:4) и никогда не осуждает человека несправедливо (Римлянам 2:11-12); но то, что Он предопределяет и управляет всеми вещами, совместимо с моральной ответственностью (Римлянам 3:19) всех людей, созданных по Его образу.
Таково мировоззрение Библии. И если это то, что мы считаем истинным в отношении высшей реальности, мы увидим мир — столь же ужасно зараженный злом, грехом и страданием, но и наполненный великим смыслом. И мы будем жить с затаенной глубокой надеждой.
Но если это не то, во что мы верим в конечной реальности, если мы верим, что мир является продуктом бессмысленных сил, мы будем видеть все, как фундаментально бессмысленно, и жить с подводным течением отчаяния. То, что мы видим через то, во что мы верим, меняет наш подход к жизни.
Мир без Бога
Это различие можно увидеть в том, как два выдающихся и влиятельных человека двадцатого века, Бертран Рассел и К. С. Льюис, понимали конечную реальность.
Рассел был метафизическим натуралистом. Он не верил в существование Бога, поэтому материальная реальность была для него абсолютной реальностью. Не имея божественного провидения, чтобы направлять мир, он рассматривал его как «результат случайных сочетаний атомов» и, следовательно, «лишенный смысла». Это означало, что когда дело касалось истории человечества, он верил «что все труды веков, вся преданность, все вдохновение, все полуденное сияние человеческого гения обречены на гибель в необъятной Солнечной системе и что весь храм человеческих достижений неизбежно должен быть погребен под обломками вселенной в руинах».
Льюис хорошо понимал мировоззрение Бертрана Рассела, поскольку сам когда-то был метафизическим натуралистом. Но после постепенного и трудного обращения в христианство его взгляд на мир изменился кардинально.
Мир, ведомый Богом
Глядя сквозь призму библейского откровения, Льюис видел зачарованный космос, наполненный целеустремленным смыслом, все указывало ему на единственную вещь, которая могла бы затронуть его «безутешную тайну», его неоспоримое «желание [радости], которое не может удовлетворить никакой опыт в этом мире»: Бог.
Благодаря своему пониманию высшей реальности Рассел увидел бессмысленный мир, в котором человек должен строить свою жизнь «на прочном фундаменте непреклонного отчаяния». Но Льюис, благодаря своему пониманию высшей реальности, видел провиденциальную руку Бога, направляющую все вещи к Его конечной цели, значительная часть которой, в конечном счете, дает тем, кто любит Его, то, чего их души больше всего желают: Самого Себя.
И метафизический натурализм Бертрана Рассела, и христианское мировоззрение К. С. Льюиса являются логически последовательными способами веры в то, что, в конечном счете, реально, — оба имеют внутренний логический смысл. Чья вера, однако, более точно согласуется с тем, что действительно, в конечном счете, реально?
Я считаю, что ключ к разгадке лежит в том, как мы ответим на этот вопрос: какой взгляд на реальность может выдержать вес реальности? Никто не может по-настоящему построить свою жизнь на «твердом фундаменте непреклонного отчаяния», никто также не сможет по-настоящему вынести экзистенциальную безнадежность. Для счастливой и успешной жизни нам необходим прочный фундамент абсолютного смысла, чтобы питать надежду на жизнь и процветание в таком мире, как наш. Глубоко внутри, в самой внутренней, интуитивной части нашего существа, мы должны осознавать, что наша жизнь, со всеми ее радостями и страданиями, каким-то образом вписывается в некую большую цель.
Другими словами, независимо от того, формулируем мы это таким образом или нет, мы должны видеть мир через призму провидения Божьего. Это взгляд на реальность, который несет на себе невыносимую тяжесть реальности, поскольку, хотя он и не отвечает на все наши запутанные вопросы, он дает нам основу для понимания наших глубоких экзистенциальных вопросов. И при этом она отвечает глубинным, непоколебимым потребностям нашей души в настоящей надежде и длительной радости.
Автор статьи — Джон Блум, штатный писатель desiringGod.org
«В свете многих моральных недостатков, которые, обнаружились в последнее время, казалось бы, у заслуживающих доверия мужчин, откуда мне знать, могу ли я доверять своему мужу?» — спросила одна из близких подруг моей жены, среди нашего еженедельного воскресного завтрака в церкви.
Это разумный и скромный вопрос, который волнует многих жен, особенно тех, чьи мужья занимают руководящие посты в церкви. Это разумный вопрос, потому что он основан на доказательствах. Это скромный вопрос, потому что он начинается не с чувства морального превосходства — «со мной такого никогда не случится!», а с готовности признать, что это возможно.
Это также вопрос, который касается моей жизни. Я пастор и муж (и грешник со многими недостатками). У нас с женой четверо маленьких детей. Наши шансы насладиться непрерывным ночным сном примерно равны выигрышу в лотерею. Мы живем в чудесный и трудный период брака. И когда этот вопрос приходит в голову моей жене, я хочу, чтобы у нее был удовлетворительный ответ.
Есть, конечно, несколько оговорок. Во-первых, я подхожу к этому вопросу с библейской точки зрения, в которой брак учрежден и определен Богом для Его славы и нашего наслаждения. Во-вторых, нет такого понятия, как отношения с кем-либо без риска, кроме Иисуса. Мужчина или женщина могут жить во лжи, даже в самом честном обществе. И среди 12 учеников был предатель.
Но значит ли это, что в браке мы всегда должны быть подозрительными? Конечно, нет. При сотворении мира Бог задумал брак как место полной открытости и доверия, и грех не меняет этого замысла. И когда грех входит в эту идеальную картинку мира, брак может стать сложнее. Есть большое поле для работы и терпения, во имя сохранения нашего брака.
Как же так? Во-первых, каждый христианский брак должен иметь преимущество христианской общины. Быть освобожденным Иисусом от власти греха — значит быть освобожденным и отправленным в новую социальную экосистему, где мы свободны расти с помощью других.
Как одно растение не создает здоровой экосистемы, так и мы не процветаем в изоляции. Вот как 1 Иоанна 1:7 описывает социальную экосистему спасения: «Если мы ходим во свете, как Он во свете, мы имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха».
Верность — это церковный проект.
Глагол «ходить» в 1 Послании Иоанна 1:7 указывает на то, что этот стих говорит не просто о том моменте, когда человек начинает следовать за Иисусом. (Первая уверенность жены в честности мужа заключается в том, что он действительно начал следовать за Иисусом. В конце концов, Иисус никогда не приведет нас к неверию). Этот стих, однако, говорит и о том, как мы «ходим» во времени с Богом и друг с другом в честном сообществе.
Библия раскрывает нам совершенную благость Бога, и когда мы вступаем в этот «свет», позволяя другим видеть нас такими, какими видит нас Бог, одновременно происходят две вещи. Во-первых, наши отношения углубляются. Во-вторых, наш Небесный Отец применяет очищающую кровь Своего Сына к нашей совести именно там, где мы чувствуем себя наиболее запятнанными грехом.
Когда мы посвящаем себя совместной жизни, Божья благодать в реальном времени дает нам возможность извлекать пользу из честных, дающих жизнь отношений на протяжении всех наших дней.
Но как эта реальность отвечает на наш первоначальный вопрос?
Ужасные предательства, которые мы так часто наблюдаем в жизни других людей или даже в каждой кинокартине, оставляют у нас впечатление, что только великое средство могло бы предотвратить их: «о, если бы только мы поехали в Париж!» Но это редко оказывается правдой. Крах супружеской верности может быть внезапным, но мы постепенно погружаемся в него. «Самая безопасная дорога в ад — это постепенно-пологий склон, совершенно мягкий под ногами». Акт предательства — это яма, лежащая в конце пологого, постепенно темнеющего пути предательства, уводящего от «света» честности.
Иуда научился предавать Иисуса в рутинных делах задолго до того, как продал его за 30 сребреников (Иоанна 12:6). Точно так же я никогда не видел, чтобы христианин предавал свою жену, не отойдя со временем от света честного общения.
Здесь, я полагаю, лежит один из лучших ответов Библии на наш вопрос. Проще говоря, жена может быть уверена в честности своего мужа до такой степени, когда он «ходит во свете», как это описано в Послании 1 Иоанна 1:7. Или, если подойти к этому с другой стороны, лучшая гарантия, которую муж может дать своей жене в своей верности, — это его обязательство ходить в свете Божьей святости вместе с другими искренними Божьими людьми, полными решимости делать то же самое. Верность — это церковный проект.
Фотография верности
Я до сих пор слышу возражения: «Как хождение во свете на самом деле помогает жене доверять своему мужу?» Я бы хотел в данном ответе, быть немного осторожным, так как «хождение в свете» может выглядеть по-разному в разных контекстах. Но поскольку мы все склонны искать лазейки, когда дело доходит до «честных отношений», я возьму на себя риск, связанный с объяснением этой представленной картины в конкретных терминах. Вот как может выглядеть хождение во свете для благочестивого мужа.
Муж, идущий света, хочет, чтобы его жена знала, что он не верит только в свои силы. Поскольку он не хочет разбивать сердце своей жены, благочестивый муж вверяет свое сердце, в конечном счете, Богу, Единственному, у Кого есть сила удержать его от спотыкания.
И этот акт веры виден и поддается проверке. Это может означать, что он регулярно встречается с другими людьми с явной целью исповедания своих грехов и молитвы. Он помещает эти встречи в общий календарь, потому что там есть все жизненно важное.
Он хочет, чтобы его жена увидела, что люди, которым он доверяет, заслуживают доверия и имеют хорошую репутацию—люди, которые не боятся его, которые будут задавать трудные вопросы, которые не позволят ему потерпеть неудачу без борьбы. Он может пригласить этих мужчин на обед, чтобы она сама могла судить об их характере.
Ваш муж будет делать такие вещи, потому что хочет, чтобы вы с уверенностью знали, что внутри него нет ни единого темного угла, который вы не сможете увидеть. И тем самым он закладывает основу для того, чтобы доверие было построено или, возможно, восстановлено в соответствии с ее временной шкалой.
Заголовки газет могут заставить нас поверить, что такой благочестивый муж встречается редко. Я в это не верю. «Непоколебимый муж Божий пребывает в радостной верности своей жене» не порождает много похвал в этом мире — потому что он не от мира сего.
Мне выпала огромная честь знать многих благочестивых мужей, которые посвятили себя тому, чтобы ходить во свете всю свою жизнь и соблюдать свои обеты до самой смерти. Некоторые из них уже выполнили это обязательство. И память о них до сих пор дорога их женам и детям.
Пусть Господь даст нам благодать сделать то же самое.
В прямом эфире из Петербурга поговорим о том, как зажечь «Пламя веры»!
Участники обсудят, есть ли у веры мера и какова она, из-за чего наша вера может угаснуть и как этого не допустить, а также что делать, если потеряно доверие к Церкви?
Ходатайствовать о восполнении ваших нужд и служить вместе с ведущим Кириллом Косовым будет старший пастор «Церкви XXI века» Вячеслав Макаров, служитель церкви «Ковчег» Сергей Сиромаха, а также пастор церкви «Миссия Благая Весть» Татьяна Ступа.
О том, как продолжать верить и не сдаваться, если Бог не отвечает на молитвы, где взять силы, чтобы сохранить веру, когда ваш близкий болен или находится в зависимости, и как сделать так, чтобы вера была плодоносной – вы узнаете в прямом эфире.
Почему Завет, через который мы стали Божьими детьми, называется Новым? И в нём мы не только спасены благодаря жертве Иешуа, но также призваны быть служителями Богу. Постойте, но как это? Что значит быть служителем Нового Завета, и вообще – почему Господу вдруг понадобилось заключать с нами Завет?
В Библии описана история, когда Бог впервые обратился к Аврааму. Тот был очень внимателен и послушен этому гласу с Небес; к тому же, обещания о том, что Авраам станет отцом многих народов, а число его детей «будет как песок морской» (Бытие 32:12), привели патриарха в состояние шока и благоговейного трепета. Еще бы, ведь на тот момент ничего не предвещало, что жена его, Сарра, которая уже была в преклонном возрасте, когда-либо сможет родить! Но, несмотря ни на что, Авраам поверил Господу.
Ясное дело, Авраам, но как насчет нас с вами? Как Божьи клятвы, данные этому почтенному старцу, влияют на тебя и всех нас сегодня?
О «Тайне Завета с Богом» поговорим в эфире из Иерусалима!
Мы расскажем тебе, в чем разница между Ветхим и Новым Заветами и отчего Господь принял решение заключить их с нами; почему Священное Писание называют Словом Божьим, хотя оно было написано людьми, и притом, на разных языках?
Служить и молиться за восполнение именно твоих нужд будет наш постоянный ведущий, молитвенный ходатай Евгений Тайц и его благословенные гости – служитель общины «Дом Хвалы» Барух Керем и лидер арабо-еврейского студенческого служения FCSI, человек, глубоко погруженный в тему исследования истории Священного Писания – Нееман Меламед.
Какое место в Новом Завете мы занимаем и кто Его настоящий автор, почему Иисус не написал Евангелие и кто придумал каноны; почему Библия состоит из 66 книг, и какие в нее не вошли – все это в эфире «Сила Воскресения»!
Получи ответы на вопросы, которые точно изменят твое понимание природы взаимоотношений Бога и человека!
В столице Башкирии открылась новая парикмахерская. Мастера обслуживают людей, живущих на улице. Разработчики проекта убеждены: красивая стрижка способна оказаться неплохим стартом для новой жизни.
Целый год раз в месяц Татьяна Овсянникова, автор проекта, приезжала в храм стричь бездомных. Когда желающих подстричься стало больше, в храме предоставили помещение. Некоторые неравнодушные предприниматели отдали профессиональное оборудование и мебель. Татьяна оформила заявку на грант от государства и получила его. После ремонта в парикмахерской каждый день стригут до полусотни человек.
Приятный внешний вид помогает людям в жизни и в социуме. Привлекательный образ дает людям возможность действовать. Большая часть бездомных – люди без крыши над головой и документов. Аккуратным внешне, им легче устроиться на работу, а также попасть в государственные учреждения.
Сегодня это первый в стране волонтёрский парикмахерский центр. Услуги оказывают бесплатно.
Сингапурские власти возведут умный экологический город Тенгах для 42 000 домов. Первые объекты запустят уже в 2023 году, они будут частью проекта по сокращению углекислоты в воздух.
Город сможет охватить сразу пять районов, которые находятся на месте старого кирпичного завода на 700 га. Разработчики экопроекта называют его «лесным городком» за планируемое обилие зеленых насаждений и парков.
В городе хотят оборудовать систему умного освещения с датчиками движения, автосбор отходов, а также цифровые дисплеи в домах, демонстрирующие воздействие горожан на природу. Централизованное кондиционирование даст возможность не влиять на глобальное изменение климата. Также людям не нужно будет ставить малоэффективные сплит-системы.
Через центр города запланирован экокоридор для диких зверей. Горожане сумеют перемещаться внутри города исключительно на велосипедах или электрокарах.
В Роскосмосе рассказали о проработке с партнёрами из КНР общих научных задач и технических пунктов развития проекта лунной базы.
Сейчас продолжается работа по установлению возможных научно-исследовательских задач на Луне, которые могли бы представить обоюдный интерес, изучается и вероятная техническая реализация этого проекта.
Сообщается, что планируется к реализации проект создания исследовательской лунной станции при участии международного коллектива. На сегодняшнем этапе необходимо утвердить договорённости с зарубежными коллегами и сформировать нормативно-правовые документы будущего взаимодействия.
Правительство Нидерландов продлило локдаун до 2 марта на фоне опасения третьей волны коронавируса, которую может спровоцировать «британский» штамм.
Марк Рютте, премьер страны, заметил, что количество заболевших падает, однако нарастание «британского» штамма вынуждает правительство проявлять осторожность.
По словам Рютте, речь идет об ответственности властей по принятию решений на основе регулярно обновляющихся данных по коронавирусу.
Сообщается, что срок продления локдауна могут пересмотреть 23 февраля — его могут сократить. С сегодняшнего дня при условии соблюдения мер безопасности в стране возобновляют работы школы и детсады.
