Архив за день: 04.11.2020

Западная сюжетная линия жизни звучит примерно так: «в тот день, когда мы родились, мы были настолько чисты, реальны и правдивы, насколько это возможно. Но потом нам мешали авторитетные фигуры — родители, учителя и особенно религия. Поэтому наша миссия в жизни — быть верными самим себе, и не слушать то, что говорят другие. И в конце концов, мы должны сделать все возможное, чтобы быть счастливыми».

В этой сюжетной линии есть свои преимущества. Мы в состоянии выбрать город, работу, которую хотим, а не ту, которую унаследовали от наших родителей, можем сами выбирать себе партнера по жизни, а не того, которого выбирало для нас общество, как это было раньше.

Это сюжетная линия грубого индивидуализма, свободы и контроля.

Но COVID-19 выявил недостатки этой сюжетной линии, не так ли? Мы не можем существовать как личности, нам нужна социальная ответственность. Мы не свободны, мы были в изоляции. И над нами нет тотального контроля как всем кажется, вместо этого у нас есть неопределенность.

Наши планы на 2020 год были сорваны, и мы пока ничего не можем планировать на 2021 год. Мы не знаем, что произойдет завтра, не говоря уже о следующем году. Теперь уже ни в чем нельзя быть уверенным. У нас есть только непредвиденные обстоятельства.

Но эта тревожная случайность, и деконструкция пандемией западной сюжетной линии — это возможность проповеди Евангелия. Мир сотрясается по-новому и ищет ответы в новых местах. Нужна более безопасная, удовлетворяющая сюжетная линия, и христиане должны делиться ею.

Для чего мы имеем свободу?

До недавнего времени светская сюжетная линия была «лучшей». Мы говорили себе, что Бога нет. В результате нет и моральной ответственности. Мы можем делать все, что захотим. Компромисс? И нет никакой цели. Но мы сказали себе, что можем создать свои собственные.

Внезапно, с COVID-19, существование Бога может быть не такой уже плохой идеей существования в конце концов. Бог дает нам основание для моральной ответственности. И это все, о чем мы говорили в 2020 году — моральная ответственность в движении #BlackLivesMatter, #MeToo и необходимость носить маски.

Один из моих коллег, который занимается христианским служением в университетских кампусах, поделился со мной тем, что последние несколько лет были особенно плодотворными. Многие его студенты уверовали. Одним из факторов является то, что студенты колледжа прибывают в кампус с беспрецедентной свободой; внезапно у них нет учителей и родителей, указывающих им, что делать. Но они не знают, для чего они свободны, ибо они просто существуют без цели и направления. Они бесконтрольны.

Но если Бог существует, то может существовать и цель.

Лучшая сюжетная линия жизни

COVID-19 показал, что у нас есть выбор из двух сюжетных линий.

Сюжетная линия № 1 говорит, что Бога нет. Мы всего лишь атомы и молекулы, всего лишь один из многих видов жизни на этой планете. Вселенная не заботится о вас. Вирусы, как и виды, приходят и уходят. Эта пандемия — лишь одно из многих событий в приливах и отливах этой вселенной. В этом нет никакого смысла. Это ни к чему не приведет.

Сюжетная линия № 2 говорит, что Бог есть. Он любит вас, создал вас и спасает вас каждый день. Он послал Своего Сына стать одним из нас. Иисус умер за нас и теперь мы способны жить свободной жизнью. Мы также можем жить для него и быть частью его миссии нести любовь, милосердие и справедливость. Даже если мы не можем понять, почему Бог допустил пандемию, мы можем верить, что за ней стоит благая цель.

Вторая сюжетная линия позволяет нам жить с неопределенностью, полагая, что за рулем есть кто-то еще, кто знает, куда едет автобус. Первая сюжетная линия, между тем, похожа на пребывание в автобусе без водителя — и без возможности взять под контроль колесо.

Это нормально — не быть в порядке.

До сих пор у нас был только один способ рассказать нашу западную историю: «я в порядке, и вы должны принять меня таким, какой я есть». Это звучит здорово, но, как нелогично замечает Уилл Сторр в своей книге «Селфи: как Запад стал одержимым собой», результатом является непропорционально высокий уровень стресса, тревоги, депрессии и самоубийств на западе. Эта сюжетная линия «я в порядке» привела к непредвиденной культуре перфекционизма. Теперь мы должны доказать себе и всем остальным, что мы действительно в порядке. Если это звучит утомительно, то только потому, что так оно и есть.

С Иисусом, однако, мы можем заменить это словами: «Я не в порядке, и это нормально. Иисус принимает меня таким, какой я есть». Конечно, в этой истории есть еще кое-что: Бог также вкладывает в нас свой дух, и с каждым днем Он возделывает в нас новые положительные стороны. С Иисусом нам не нужна идеальная фотография в Instagram, уникальная свадьба, или потрясающая Рождественская открытка.

Иисус не просит нас притворяться, что мы справляемся. Нет никакого давления, чтобы держать все это вместе. На самом деле все, наоборот. Во время пандемической изоляции многие наши друзья и знакомые, как вы могли заметить, писали о своей деятельности в таких трудных обстоятельствах — выпечка, фитнес, медитации, приготовление грудинки на гриле, изучение новых инструментов. Но нам нужно было только немного поскрести по поверхности, чтобы обнаружить страх и дисфункцию под внешним лоском.

Я помню, как Тим Келлер объяснял в проповеди из 16 главы Деяний, что есть по крайней мере три различных эмоциональных точки входа в Евангелие.

Первая история повествует о Лидии, которая была убеждена в силе Евангелия. У нее была логическая дискуссия с Павлом, и Господь открыл ее сердце, чтобы верить.

Мы также знаем историю служанки, которая была одержима злым духом. Она встретилась с Иисусом и была освобождена.

И наконец, тюремщик. Его мир буквально разваливался на части, когда его тюрьма начала разрушаться во время землетрясения. Если бы пленники сбежали, это был бы слишком большим позором для него. И поэтому он собрался покончить с собой, но увидев Павла и силу Господа, он воззвал и просил мира.

Мы используем разум: публичные беседы, дискуссии, форумы. Но COVID-19 предлагает способы исследовать две другие точки входа.

Многие из наших друзей похожи на служанку. Они боятся невидимого. Но они могут открыть свободу в Иисусе, который имеет власть над невидимым и неизвестным. Другие наши друзья похожи на тюремщика. Их жизни развалились из-за COVID-19. Они потеряли бизнес, карьеру, источники дохода. Но они могут видеть в Иисусе образ жизни, который приносит мир.

Глобальные бедствия, такие как пандемии, обнажают нашу слабость и хрупкость наших доминирующих нарративов. В этом году мы накопили туалетную бумагу и стали более зависимы от пороков. Наши удобные парадигмы были разрушены, и уродство человеческой природы было открыто.

Мы недовольны тем, кем мы стали в 2020 году. Но в Иисусе мы можем найти истинную силу, свободу и мир. Пандемия выявила множество эмоциональных точек входа в лучшую историю Иисуса. Пришло время использовать их в своих интересах.

Автор статьи – Сэм Чан

Источник 

Фото 

Мы никогда не грешим бесплатно, у всего есть цена. И подсчет этой цены может сделать нас менее склонными следовать за нашими искушенными сердцами в духовную опасность.

Каноны Дорта XVII века описывают цену, которую мы платим за особо тяжкие грехи. Своим грехом мы «сильно оскорбляем Бога, заслуживаем смертного приговора, огорчаем Святого Духа, приостанавливаем осуществление веры, жестоко раним совесть и иногда на время теряем осознание благодати».

Авторы этой исповеди не сыплют соль на раны тех, кто пал, и они не смягчаются по отношению к благодати; наша статья начинается с подчеркивания богатого милосердия Бога. Размышления о многообразной цене греха могут предостеречь наши души от блуждания.

1. Своим грехом мы «сильно оскорбляем Бога»

Да, Бог тоже умеет обижаться. Он не наблюдает за миром, как скучающий, незаинтересованный менеджер. Как Отец своих детей, Он вкладывается в нас; и Он глубоко заботится о том, как мы живем. С этим убеждением Иосиф напрочь отказал приглашению разделить свое ложе с женщиной другого мужчины: «как же я могу совершить это великое злодеяние и грех против Бога?» (Быт. 39:9). Верные дети будут ревностно сопротивляться оскорблению любящего Отца.

2. Мы «заслужили смертный приговор»

Все грехи, но особенно возмутительные — вызывают в наших душах страшную весть: «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал. 3:10).

Когда мы грешим, мы болезненно осознаем Божий приговор. «Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Действительный грех Павла болезненно напомнил ему, что он жил в теле смерти (Рим. 7:24). По праву он должен был находиться в камере смертников, ожидая казни за свои преступления против Бога. Грех не отменяет Божьей благодати. Но это делает нас более сознательными в наших страданиях и отчаянной потребности в Его спасительной милости.

3. Мы оскорбляем Святого Духа

Дух чувствителен ко греху, гораздо более чувствителен, чем мы. В Послании к Ефесянам 4:30 предостережение Павла против огорчения Духа не связано с тем, что большинство из нас назвали бы «отвратительными» грехами. Это нарушения речи и эмоций, такие как горечь, гнев и клевета. Мы ужасно огорчаем Его, когда оскверняем наше тело, Его дом, грехами, от которых Он спас нас.

4. Своим грехом мы «приостанавливаем осуществление веры»

Иисус сказал своим ученикам, которые поддались своим страхам и обвинили Бога в том, что Он не заботится об их бедственном положении: «Неужели у вас все еще нет веры?» (Марка 4:35-41). Он не имел в виду, что они больше не рождены свыше или что они перестали быть связанными с Ним таинственным, созданным духом доверием. Он имел в виду, что их вера стала парализованной.

Грех не разрушает веру. Но это может сделать веру бессильной, заставляя нас чувствовать, что мы больше не можем доверять Богу, как будто Он больше не для нас.

5. Мы «жестоко раним совесть»

Петр горько плакал, когда совесть уличила его в отречении от Иисуса (Луки 22:61-62). Несмотря на то, что Павел преследовал церковь до своего рождения свыше, он был постоянно травмирован своими ужасными преступлениями (1 Кор. 15:9).

Грех можно простить, но забыть его не всегда легко. Беспокойная совесть может быть даром, ведущим нас к покаянию и вере. Но грех также может притупить нашу совесть, делая нас менее чувствительными к убеждениям духа.

6. Своим грехом мы «иногда на время теряем сознание благодати»

Преднамеренный грех — это сознательное отвержение благодати. Мы не должны удивляться, когда грех оставляет нас потерянными в страхе и сомнении, чувствуя, что мы были отвергнуты святым Богом. Иона буквально бежал от Бога, категорически отвергая Его святую волю. Когда Бог наказал его за ужасный грех, Иона сказал: «я был изгнан от Твоих глаз» (Иона 3:4).

Иона пытался бежать «от лица Господа» (Иона 1:3). Он был так решительно настроен не повиноваться Богу, что хотел, чтобы Бог отпустил его. Но когда эйфория его бунта рассеялась, он запаниковал. Бог больше не заботится о нем. Так же и в нашей жизни, Божья улыбка может скрыться за темным облаком нашего греха.

Все грехи, но особенно то, что каноны Дорта называют «чудовищными грехами», приносят боль. Этот факт отрезвит и укрепит духовно разумных людей.

Тем не менее, ужасные грехи, в которые мы «иногда … погружаемся» (5.4), не должны удерживать нас от Бога. Апостол Петр не мог представить себе худшего греха, чем тот, который он совершил против Иисуса — он яростно, настойчиво отрицал своего дорогого друга и Спасителя. Если бы грех мог лишить верующего возможности быть дитем Божьим, то грех Петра сделал бы это.

Но этого не произошло. Петр сознался в своем грехе. Он раскаялся. И Иисус возвратил его к своему служению (Иоанна 21:15-19). Когда вы начнете пожинать вихрь посеянного вами греха (Ос. 8:7), помните, что Бог милостив. Признайте свой грех и снова идите Божьим путем, веря, что Его отеческий лик снова воссияет над вами. Только не забывайте цену собственного греха.

Источник 

Фото