Monthly Archives: Сентябрь 2020

Когда многие люди читают впервые повеление Иисуса «отречься от себя и взять свой крест» (Марка 8:34), они слышат другой голос рядом с голосом нашего Господа: «другими словами, будьте несчастны», — говорит этот голос. – «Потеряй все, что любишь. Возьми свою маленькую порцию счастья и растопчи ее. Стань мучеником».

Мы могли бы назвать этот вездесущий голос новым змеиным переводом Библии. В конце концов, дьявол был первым в мире переводчиком Библии. – «Он сказал, что не будете есть с дерева? Да, позвольте мне объяснить вам, что это значит…» (Бытие 3: 1-5). Конечно, это переживание редко бывает для нас таким осознанным, как для Евы. Мы не осознаем, что попали под чары змея; мы просто уходим от повелений Иисуса с тонким чувством, что Его заповеди обременительны.

Но Сатана упускает из виду то, что Иисус пришел «разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8), включая богохульную ложь, что «отрекись от себя» означает «будь несчастен». И поэтому Он заглушает голос змея, говоря нам, куда на самом деле ведет самоотречение. Когда мы отрекаемся от самих себя, говорит нам Иисус, мы находим самих себя. Мы бросаем вызов дьяволу. Мы присоединяемся к небесам и уничтожаем нашу печаль.

В обществе, которое ценит индивидуализм и самостоятельность очень высоко, один страх вырисовывается больше всего, когда мы слышим «отречься от себя»: проявляется страх, что мы потеряем себя. Мы будем лишены всего, что делает меня собой. Наши мечты будут разрушены, желания притуплены, а личность стерта. Мы станем еще одной каплей в море бесконечной серости.

Этот страх вполне объясним. «Отречься от себя» требует, в конце концов, самоотречения. Мы должны положить топор к корню каждого дерева, которое приносит плохие плоды в нас. Каждый грех должен быть убит, каждая часть меня, которая не отражает Бога, должна быть отсечена — и не один раз, а «ежедневно» (Луки 9:23).

– «Смотри», — говорит змей, — «потеряй себя».

На что Иисус отвечает: «нет, найди себя — свое истинное «Я». Он говорит: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня и Евангелия, тот спасется» (Марка 8:35). Царство Небесное хранит тайны, о которых дьявол ничего не знает. Там, где царствует Иисус, путь вверх-вниз, первые будут последними, и единственный способ спасти свою жизнь — это потерять ее ради Него.

Жизнь, которую мы находим по ту сторону самоотречения, может сильно отличаться от той, которую мы всегда знали. Но хуже не будет — и не может быть. Это жизнь, в которой мы приобретаем во сто крат больше, того, что мы отдаем (Марка 10:30). Это жизнь, в которой мы больше не являемся фальшивой нотой в симфонии Вселенной, а звучим согласно тому, как Бог создал нас. Это жизнь с Иисусом — Создателем всей красоты, Искупителем всей сокрушенности, Источником всей радости.

Когда вы отрекаетесь от себя, вы не теряете себя, наоборот, обретаете новую жизнь с Иисусом.

Бросьте вызов дьяволу

Дьявол, конечно же, действует не в пользу того, чтобы кто-то нашел себя. Он предпочитает воровство, убийство и разрушение (Иоанна 10: 10). Поэтому, когда мы приходим к тому месту, где, как мы знаем, мы должны отречься от самих себя, он так или иначе предлагает нам спасать самих себя и скорее убегать.

Здесь, в Евангелии от Марка 8 главе, Петр был пешкой дьявола. Когда ученик попытался увести своего учителя от креста, Иисус ответил: «отойди от меня, сатана! Ибо вы не о Божьем помышляете, но о человеческом» (Марка 8:33). Искушение спасти свое греховное «я» вместо того, чтобы отрицать его, может исходить из тысячи мест — от нашего собственного внутреннего греха, от общества, даже от такого любимого друга, как Петр. Но, по сути, «спаси Себя» — это змеиный заговор, Евангелие от геенны.

Сколько раз мы испытывали побуждение отречься от себя — поставить стакан, отдать премию, пойти поговорить с соседом, признаться в постыдном грехе – как сразу же какая-то часть нас, подобно случившемуся с Петром, начинала сомневаться в наших добрых намерениях? «Ну-ну, есть более удобный путь к славе, не так ли? Конечно, мы можем взять корону, не нося этот крест? Не нужно быть таким крайним. Помни об умеренности во всем». Дьявол может быть львом, но мы редко слышим его рев; чаще он проявляется в наших самых правдоподобных суждениях, чтобы избежать самоотречения.

Если вы хотите доставить удовольствие дьяволу, то откажитесь отречься от себя. Но если вы хотите бросить вызов своему древнему врагу и презирать того, кто ненавидит вашу душу, если вы хотите отрубить руки, которые тащат вас в ад, тогда опуститесь на колени и возьмите на себя крест Иисуса Христа.

Для некоторых самая большая цена самоотречения — это не потеря личных удовольствий, а потеря общественной репутации и отношений. Иисус был «отвергнут старейшинами, первосвященниками и книжниками» (Марка 8:31), не говоря уже о том, что его осмеивали соседи и критиковала семья (Марка 3:20-21; 6:1-6). Если мы последуем за Ним, отвержение падет и на нашу долю.

Однако обратите внимание, как Иисус устремлен в небесную перспективу. Кого мы оставляем, когда следуем за Иисусом? «Род сей прелюбодейный и грешный» (Марка 8: 38). В нашем грехе мы общались с прелюбодеями; фактически, мы сами были одними из них (Иакова 4:4). Это братство мы должны оставить. И когда мы это сделаем, к кому мы присоединимся? К «Сыну Человеческому», который однажды вернется «во славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Марка 8:38). Другими словами, мы присоединяемся к небесам. И всегда лучше быть на правильной стороне небес, чем на «правильной» стороне истории.

Без сомнения, отчуждение в отношениях, которое приходит от следования за Иисусом, может заставить нас плакать, особенно когда крест, который мы несем, отделяет нас от самых дорогих друзей и семьи. Но можете ли вы увидеть, кто ждет вас по ту сторону самоотречения? Вы идете к Отцу, который рад, когда Его народ кается (Луки 15: 7, 10, 22-24). Вы идете к множеству святых ангелов, удивляясь благодати (1 Петра 1: 12). И вы идете к Иисусу, Сыну, Который стал для вас ближе, чем брат, и дороже, чем друг.

Как Елисей сказал своему боязливому рабу, так и мы можем сказать нашим боязливым душам: «не бойтесь, ибо тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с ними» (2 Царств 6: 16).

Уничтожь свои печали

Теперь мы подошли, пожалуй, к самому удивительному обещанию самоотречения. Если вы отвергнете себя, вы не только найдете себя, бросите вызов дьяволу и присоединитесь к небесам; вы будете счастливы. Ибо, как однажды проповедовал Джонатан Эдвардс: «самоотречение разрушает самый корень и основание скорби». Все горести, скорби, испытания и беды мира берут свое начало в том, что наши прародители выбрали себя вместо Бога (Римлянам 5:12; 8:20). Так много наших собственных печалей произрастает из одного и того же горького корня. Если мы собираемся уничтожить нашу печаль окончательно, то наше «я», любящее грех, будет отвергнуто.

Иисус знал, что Его миссия — уничтожить всякую скорбь. Не обманывайтесь, когда обращайтесь в сторону Иерусалима (Луки 9: 51). Когда Иисус смотрел на кнуты, гвозди, крест, толпу, копье и гробницу, Он видел нечто, за что стоило умереть: «славу» (Марка 8: 38). И частью этой славы, как сказано в Послании к Евреям, была «радость, которая была пред Ним» (евреям 12:2).

Как это было с Иисусом, так и произойдет с нами. Самая глубокая радость в этом мире приходит только по ту сторону самоотречения. На самом деле, радость так богата, так обширна и щедра, что часто она встречается с нами в самом разгаре нашего самоотречения. Новая жизнь возникает, когда умирает другая; новое растение прорастает, пока мы все еще рубим корень старого. Как мы «скорбим, но всегда радуемся», так и мы «самоотречемся, но всегда радуемся» (2 Коринфянам 6:10).

В своем призыве отречься от себя Иисус разрушает чары змея и манит нас к радости, для которой Он создал нас. – «Ну же», — говорит он, — «оставь безопасные и маленькие радости ради диких наслаждений следования за Небесным Царем. Оставь тьму ради света, ад ради рая, и жизнь, которую ты хочешь сохранить для гораздо лучшей жизни». Несмотря на всю боль, которую приносит самоотречение, это единственный путь к «великой радости» (Псалом 42:4), ибо это единственный путь ко Христу.

Автор статьи — Скотт Хаббард, редактор, desiringGod.org

Источник 

Воспитание подростков не для слабонервных, и родители часто чувствуют себя обескураженными тем, что их дети кажутся подавленными в седьмом и восьмом классах, мятежными в девятом и десятом классах и неуверенными в своем направлении жизни в одиннадцатом классе.

На каждой из этих стадий становления личности родители бояться, что они сделали что-то ужасно неправильное, и они часто пытаются понять, как «исправить» своих подростков, и предостеречь их от зла, когда на самом деле они просто проходят через предопределенные Богом стадии взросления и собственные трудности (Бытие 2:24; 1 Коринфянам 13:11).

Отец К.С. Льюиса (К.С. Льюис – британский писатель, ученый и богослов ирландского происхождения) ужасно переживал за своего сына, который проявлял все признаки превращения в монстра. Молодой Льюис прошел через то, что мы могли бы назвать тремя основными стадиями юности, средней юности и поздней юности, которые могут оказаться столь разрушительными для счастливой семьи. Он начал курить, лгал отцу, стал атеистом, а в остальном, казалось, плыл по течению. Но, в конце концов, он стал величайшим защитником христианской веры двадцатого века.

Неприятное начало

Мало людей из тех, кто знал молодого Льюиса в 1910 или 1912 годах, сказал бы, что хочет быть похожим на него. Клайв Стейплз Льюис вырос в процветающем пригороде Белфаста в Ирландии, где его семья и ближайшие друзья знали его как Джека.

Его мать умерла от рака, когда ему было 9 лет, и в этот момент отец отправил его в Виньярдскую школу-интернат в Англии, для получения надлежащего образования. Однако для англичан любой выходец из Ирландии считался неполноценным. Другие мальчики избегали Джека и его старшего брата Уорни или же активно дразнили их.

Директор школы (который, как, оказалось, был ненормальным) первым бросил оскорбления в адрес мальчиков, потому что они были ирландцами. Он также бил мальчиков тростью, чтобы «помочь» им учиться. К сожалению, он был священником, и школа была христианской, это способствовало тому, что молодой Льюис не имел благоприятного взгляда на христианство.

Первая дружба

Одна из важнейших задач развития подростка — иметь здоровое отношение к себе. Это предложение веры — по-настоящему принять идею о том, что мы чудесно созданы (Псалом 138:14). Первичные отношения для этого периода жизни — это родители.

Теперь, когда его мать умерла, а отец остался далеко за Ирландским морем, у юного Джека не было никого, кто мог бы помочь ему почувствовать себя способным. У него не было друзей, кроме старшего брата, которого отдали в другую школу для мальчиков постарше. В подобной ситуации люди склонны замыкаться в себе и становиться все более изолированными от других.

Когда первая школа Джека закрылась, его отправили в несколько интернатов в Ирландии и Англии. Жизнь в мужских школах вращалась вокруг спорта, но у Джека была врожденная деформация больших пальцев, из-за которой ему было трудно поймать мяч, бросить его или ударить по мячу крикетной битой. Эта неловкость способствовала общей неуклюжести, так что он не мог использовать ножницы или выполнять любое количество обычных задач, требующих ловкости рук. В его время (как и в наше) мальчики, которые не могли заниматься спортом, не считались мужчинами. Джек был осмеян и стал главной мишенью оскорблений в школе. У него не было друзей.

В этой ситуации отец и брат Джека беспокоились, что он будет становиться все более и более изолированным. Он ненавидел школу и всех, кто был с ней связан. Однако, когда он был дома на пасхальных каникулах, его попросили навестить больного мальчика, который жил дальше по улице и лежал в постели. К этому времени Джек уже ушел в свой собственный мир книг и воображения. Особенно ему нравились истории о скандинавских богах.

Войдя в спальню Артура Гривза (друг детства, в последующем стал англиканским епископом), он увидел на столике рядом с кроватью книгу по скандинавской мифологии. Он нашел кого-то, у кого были те же интересы, что и у него, и они начали дружбу, которая длилась до конца их жизни. Артур был на несколько лет старше Джека и не так умен, как уже нам знакомый мальчик. Он также отличался от молодого Льюиса в одном отношении: у него была личная сильная вера в Иисуса Христа.

Холодные факты

Одна из главных задач среднего подросткового возраста — научиться быть независимым. Это необходимый шаг к тому, чтобы вырасти и быть самим собой, как того хочет Бог. В некоторых семьях, однако, подростки учатся бурно, сопровождая это всевозможным бунтом против родительской власти. Им это не нужно, но они часто это делают.

Шаг Джека в период подросткового возраста был связан с его решением, что Бога не существует. Когда он изучал латынь в школе, учителя говорили ему, что истории о греческих и римских богах — всего лишь выдуманные истории. Он решил, что все истории о богах выдуманы, в том числе и библейские. Позднее Льюис стал литературным критиком мирового уровня и экспертом по мифологии, который считал, что старые мифы не столько выдуманные истории, сколько искаженные версии одной подлинной истории. Для подростка Джека, однако, быть атеистом составляло часть его независимости и новообретенной «утонченности».

В возрасте 16 лет, сразу после того, как он начал свою первую настоящую дружбу с Артуром Гривзом, Льюис оставил школу и переехал жить к бывшему школьному учителю мистера Льюиса, который дал ему частное образование вдали от спорта и издевательств Малверн-колледжа.

Т. У. Киркпатрик постарался внушить ему важность логики и разума. Киркпатрик также был убежденным атеистом, который позволял своим философским представлениям о реальности проникать во все, чему он учил. Джек усвоил предположение Киркпатрика о том, что физическая материя — это единственное, что существует. Льюис всегда считал, что Киркпатрик подготовил его к получению стипендии в Оксфорде, но позже он также признал, что учителя могут вставлять в свое учение всевозможные идеи, и студент никогда не поймет, что же произошло на самом деле. Позже, писатель поднимет эту проблему в своем произведении «Пока мы лиц не обрели».

Побег из грубой Вселенной

Из-за своей любви к литературе Джек начал разрываться между миром холодных фактов Киркпатрика и миром благородных поступков, мужества, верности, правды и красоты, которые он находил в старых средневековых романах о рыцарях, отдавших все ради великого поиска, который привел их на край света. С самого детства Льюис время от времени испытывал что-то странное. Это было чувство тоски и желания, как будто он отчаянно чего-то хотел, но не знал, чего именно. Сама тоска не была предметом его желания, но он ценил эти мимолетные переживания выше всяких слов.

Джек писал письма Артуру каждую неделю, и они рассказывали о том, как он боролся против веры и пытался вести Артура по пути разума своего профессора, но Артур оставался верным Богу. В конце концов, Джек понял, что ценности, которые он ценил больше всего, не могли возникнуть или развиться в грубой Вселенной фактов. Во Вселенной нет ничего правильного или неправильного, как нет ничего красивого или уродливого. Вещи просто есть, они существуют. Ценности приходят извне Вселенной. Таким образом, покинув Киркпатрика, чтобы искать счастья в Оксфорде и в армии во время Первой мировой войны, Джек оказался на пути, который привел его к источнику и Творцу добра и красоты, Иисусу Христу.

Последняя задача подросткового возраста, можно сказать, состояла в том, чтобы установить свою личность. Льюис боролся с этой задачей в течение нескольких лет, но, в конце концов, он нашел свою личность во Христе. Вселенная не имеет ни цели, ни смысла, но поиск смысла, цели и идентичности указывает на то, что мы созданы с определенной целью (2 Коринфянам 5:5; Ефесянам 1:9-10).

Прямо во взрослую жизнь

Став взрослым, Льюис прославился бы тем, как высоко он ценил дружбу. В подростковом возрасте он научился находить друзей, которые созидали его, а не разрушали.

У Льюиса была группа друзей в Оксфорде, которые называли себя Инклингами, и они поощряли друг друга в их писательстве. Самым известным участником, кроме Льюиса, был Джон Рональд Руэл Толкин, написавший «Властелина колец» и много других великих произведений. У этих друзей была общая любовь к историям и любовь к Иисусу Христу.

Льюису было бы легко стать высокомерным снобом в Оксфорде. Он мог бы выместить зло на талантливых спортсменах, которые приехали в Оксфорд в качестве студентов и выглядели запуганными мальчиками, которые были хороши только в спорте. Вместо этого он решил не быть хулиганом, а стать ободряющим другом. Все началось с того, что над ним издевались в школе, и с того, что он нашел друга, который поддержал его в трудный момент.

Случай с К. С. Льюисом служит ободрением для родителей, которые могут беспокоиться о своих детях-подростках и о борьбе, с которой они сталкиваются, ибо Бог может использовать эту борьбу и часто делает это, чтобы подготовить их к жизни и привести их к отношениям с Ним. В подростковом поиске идентичности и независимости многие блуждают даже годами. И Бог может сделать это блуждание самым важным путем к Себе.

Автор статьи — Гарри Ли По, профессор Университета Юнион, Джексон, штат Теннесси

Источник