Monthly Archives: Август 2020

Мы все видели эту ситуацию у малышей: момент, когда 3-летний ребенок просит у своего товарища малыша конкретную гоночную машину. И друг ему отвечает: «Нет, я играю с ней сам», и отвергнутый ребенок — вместо того, чтобы найти другую машинку и поиграть с ней или подождать своей очереди, садится в раздражении от оскорбленных чувств и недоброжелательности.

Мы все встречались с похожими ситуациями и у подростков, и у молодежи. Момент, когда домашнее задание и домашние дела 15-летнего подростка накапливаются одновременно с хорошей погодой и открытым пляжем. Поэтому вместо того, чтобы запланировать все быстро и качественно выполнить, он оплакивает свою гнилую домашнюю работу и несправедливость жизни.

Мы все видели это у взрослых. В тот момент, когда женщина превращается из матери в мученицу — в одну минуту она любит и жертвует ради своей семьи, в следующую минуту ей больно и горько, что весь ее тяжелый труд и самоотверженность не замечаются и не ценятся.

Этот угрюмый и привычный тиран — жалость к себе.

Грех в жалости к себе

Жалость к себе — это когда мы испытываем жалость к самим себе, особенно когда мы потакаем своим слабостям. С нами происходит что-то плохое, и мы решаем оплакивать свою потерю в одиночестве — поскольку никто другой, по-видимому, этого не сделает и не поймет нас вовсе.

Что интересно в жалости к себе, так это то, что, хотя она общепризнана как отрицательная черта среди христиан и нехристиан, это не то слово, которое вы можете найти в Библии. Его нет ни в списках пороков Посланий, ни среди семи смертных грехов.

И все же Библия может многое рассказать нам о жалости к себе. В каком-то смысле вся библейская история существует для того, чтобы пробудить нас от оцепенения смертельной жалости к себе и заставить принять единственную жалость, достаточно сильную, чтобы спасти нас — жалость Бога. Иисус проявляет Божье сострадание к грешникам: «Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Марка 1:41). Эта жалость достигает своего апогея на кресте Христа.

В корне грех жалости к себе состоит в том, что мы оцениваем себя и свои обстоятельства так, как будто Бог не является нашим милостивым Отцом. Когда мы снимаем Бога с картины, когда Его жалости к нам в смерти и воскресении Его возлюбленного Сына с постоянной помощью Его духа недостаточно, мы обращаемся к себе за любовью и жалостью. Когда мы верим, что в Божьей любви есть пробелы, и мы используем наши обстоятельства в качестве доказательства — мы склонны предпринимать действия, чтобы заполнить эти пробелы любовью к себе или жалостью к себе.

Нуждающийся перед Богом

Писание показывает нам лучший путь. Вспомните о Давиде. Псалом за псалмом он подробно описывает поистине жалкие обстоятельства, в которых часто оказывался. Преданный, преследуемый, затаившийся в пещере — у Давида были все основания жалеть себя.

И все же он сделал нечто совсем иное — он вознес свои жалкие обстоятельства к Богу в молитве. «О Боже, услышь мою молитву; прислушайся к словам моих уст. Ибо чужеземцы восстали против меня; безжалостные люди ищут моей жизни; они не ставят Бога перед собой» (Псалом 54:2-3). Давид не скрывал своей острой потребности. Он не стеснялся в выражениях и не говорил фальшиво: «не беспокойся обо мне. Я в порядке».

Но обратите внимание, что он говорит о врагах, которые хотели убить его: «они не ставят Бога пред собою» (Псалом 54:3). Это действительно грех. Это грех-игнорировать Бога — оставлять его вне наших уравнений и нашей повседневной жизни. Именно потому, что Давид поставил Бога перед собой, он избежал греха жалости к себе. В Псалмах Давид показывает нам, что значит жить «coram deo» — то есть перед лицом Бога.

Когда его теснили близкие враги, когда его друзья оборачивались против него, когда казалось, что вся надежда потеряна, Давид жил с Божьей всемогущей властью и всеохватывающей любовью, несущей на себе все обстоятельства.

Он не жалел себя

Вспомните нашего Господа и Спасителя — Иисуса. Если когда-либо человек и имел право на жалость к себе, то именно этот человек, хотя и был безгрешен, был несправедливо обвинен. Этот человек исцелял больных, давал хлеб всем голодным и изгонял бесов, но его презирали и отвергали, плевали на него и издевались. Хотя его и поносили, он не отвечал взаимностью. И даже когда он висел на кресте, он сделал «coram deo» — перед лицом Бога, взывая к нему: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?» (Марка 15: 34). Даже претерпевая гнев Божий за грешников, Иисус никогда не выводил своего Отца из своей жизни.

Проблема жалости к себе — это проблема мировоззрения. Жалеющие себя люди не ставят Господа перед собой таким, каков Он есть на самом деле — славным, добрым, суверенным и справедливым. Они главным образом поставили себя и свои обстоятельства в поле своего зрения. Вместо того, чтобы взывать к Богу в наши большие и малые моменты горя, жалость к себе заставила бы нас хныкать в страданиях наших собственных сердец.

И жалость к себе часто распространяет это несчастье, манипулируя, требуя, чтобы другие люди сосредоточили все свое внимание на наших обстоятельствах, независимо от Бога. Народ Божий призван нести бремя друг друга и с сочувствием идти вместе через испытания и трудности. Но жалость к себе искажает этот прекрасный замысел в пользу того, чтобы наше общение основывалось на обстоятельствах, а не на нашем союзе со Христом.

Лекарство от жалости к себе

Лекарство от жалости к себе начинается с понимания того, насколько жалко себя на самом деле. Наша собственная жалость к себе может вызвать некоторое сочувствие со стороны сочувствующих, особенно тех, кто склонен жалеть других. Но в конечном счете это не может поспособствовать во благо или сделать ничего, кроме плохого самочувствия. Жалость к себе может преуспеть в привлечении внимания и помощи со стороны других, но она не может дать исцеляющую мазь. Только Божья жалость и любовь может успокоить нашу душу и сердце.

Только когда мы обратимся к Христу и через Него узрим несравненную любовь нашего Отца, наша жалость к себе усохнет и умрет — наконец, проявившись как самозванец, каким она является на самом деле в свете могущественной жалости Бога, Его решающей благодати и Его жертвенной любви.

Когда мы вкушаем и видим благость Бога в Его Сыне и Его Духе, жалость к себе становится жалкой заменой — хуже того, насмешкой над Богом, Который есть любовь. Когда мы обращаемся к нашей собственной жалости, нашей собственной любви для удовлетворения и помощи, мы по существу отрицаем Бога, Который создал нас и показал нам значение любви, ибо «любовь не в том, что мы возлюбили Бога, но в том, что Он возлюбил нас и послал Сына Своего умилостивить за наши грехи» (1 Иоанна 4:10).

Мы можем доверять состраданию и жалости нашего Отца. Он знает наши обстоятельства и печали лучше, чем мы сами. Нет ни одного обстоятельства нашей жизни, которое не прошло бы через сито Его суверенной любви к нам. Верою мы возвещаем вместе с Давидом: «я поставил Господа всегда пред собою; ибо Он одесную Меня, и я не поколеблюсь» (Псалом 16:8).

Автор статьи — Эбигейл Доддс

Источник: https://www.desiringgod.org/articles/woe-is-me

Источник фото: https://www.desiringgod.org/articles/woe-is-me

В Евангелии от Иоанна 6 глава, Иисус чудесным образом накормил пять тысяч голодных ртов пятью хлебами и двумя рыбами. Та же самая толпа охотилась за Иисусом по всей округе и нашла Его на следующий день. И в этой второй встрече Иисус воспользовался возможностью научить их различать хлеб, который погибает (как они получили накануне), и хлеб, который никогда не погибнет (а именно, Само Тело Христово). Он настойчиво умолял их, так сильно, что заповедал им это в Евангелии от Иоанна 6:27: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог». Итак, вопрос в том, должны ли мы трудиться ради покупки хлеба? Должны ли мы вообще работать? Или же мы должны верить, что Бог сверхъестественно удовлетворит все наши потребности? Ответ на этот вопрос действительно проливает много света на то, как мы работаем и трудимся каждый день, как объясняет пастор Джон в проповеди 2009 года.

Что означает первое предложение в стихе 27? «Не трудитесь ради пищи, которая погибает». Так вот, это главным образом для нас, верующих, для тех, кто ел, для тех, кто вкушал. И вы задаетесь вопросом: «как это повлияет на мою работу 5-9-60-часовую работу в неделю (мою домашнюю работу/ мою материнскую работу/мою студенческую жизнь)? Что Он имеет в виду, говоря: «не трудитесь ради хлеба, погибающего»? Ведь ясно, что Господь имел в виду обычную пищу, потому что именно об этом говорится в 26-м стихе: «вы ищете Меня не потому, что видели знамения, но потому, что наелись хлебов». Не трудитесь ради такой пищи.

Итак, что это значит для нас практически, изо дня в день? Позвольте мне рассказать вам две удивительные вещи.

Не бросайте работу

Стихи Иоанна 6 главы не обозначают: «бросьте свою работу». Теперь мы это знаем, и я мог бы потратить много времени, доказывая это практически из каждой книги Нового Завета. Мы знаем это, потому что весь Новый Завет признает и восхваляет достоинство труда. Ефесянам 4:28, это только один пример: «пусть вор больше не крадет, а скорее трудится, делая честную работу своими руками, чтобы ему было чем поделиться с кем-нибудь нуждающимся».

Беритесь за работу, зарабатывайте на жизнь. Это прямое, библейское понимание того, чему должна быть посвящена львиная доля нашей жизни. Выполнять свою работу. Так что это не значит, что вы должны бросить свою работу и надеяться только на благословение от Бога.

Работа для вашего существования

Во-вторых, стих 27 не означает «не приносите домой хлеб» — и пример тому, который мы можем привести, вероятно, из 2 Фессалоникийцам 3:10: «Если кто не хочет работать, пусть не ест».

Это означает, что обычный способ питания (есть явные исключения) — это работать, а не бездельничать. Это обычный способ добыть себе еду. И Библия везде предполагает это и учит этому.

Что меняется, когда Вы едите

Что же тогда имеет в виду Иисус, когда говорит: «Не трудитесь ради хлеба, погибающего»? Итак, вопрос, который я задал себе, пытаясь проникнуть в более глубокий смысл этого, заключается в том, что меняется для этого человека, который ест Тело Христово за нас ломимое? У всех дома есть привычный для всего мира хлеб, который каждый из нас или же большинство употребляют по утрам за завтраком, а затем есть духовный хлеб. Если я не съем его, то умру и не смогу больше проповедовать. Я думаю, что это Божья воля, чтобы мы жили и проповедовали, ежедневно питаясь Его хлебом, приготовленным для нас.

Что меняется, когда мы едим Его хлеб? Именно этот вопрос я задал себе, потому что это помогло бы мне узнать, что изменится, как только я подойду к своей работе как верующий. И здесь действительно ясно две вещи. Этот хлеб, говорит Он, есть «пища, которая пребывает в вечной жизни» (Иоанна 6:27). Итак, первое, что меняется — это то, что в вашу трудовую жизнь добавляется новая глава: вечность. Отметьте это: новая глава. Потому что, если вы едите этот хлеб, ваша жизнь не останавливается; она продолжается, с радостью, длинной в вечности.

Во-вторых, это то, что этот хлеб становится вашим высшим сокровищем. Этот хлеб, когда вы едите Его и обнаруживаете, кто Он такой, и в течение всей жизни обнаруживаете все больше и больше того, насколько глубоко Он питателен для душ, которые были созданы для Бога, все другие ценности уйдут вниз и сотрутся вовсе. Итак, в этом понимании у нас появилось временное изменение и новое материальное отношение. Новая глава добавляется к нашей жизни, и единственное сокровище становится ценнее всего на свете.

Мы не смогли бы выразить это словами, но именно поэтому мы читаем Библию: наши глаза открыты. Мы видим Иисуса Христа таким, какой Он есть: распятый, Сын Божий, воскресший, хлеб с неба, праведный, прощающий грехи и покрывающий нас своей любовью. Мы принимаем это в свою жизнь и плод начинает расти внутри нас. Даже маленький шестилетний ребенок может понять, прочитав вырванные стихи из Библии: «это то, что мне нужно».

Мы не работаем на Него — мы вкушаем. И затем принимаем Его в свою жизнь, и Он становится нашей частью.

И что же тогда происходит? Вы остаетесь на своей работе, большинство из вас. Первое Послание к Коринфянам 7:24: «в каком бы состоянии ни был призван каждый, пусть пребудет там с Богом».  Христос господствует над нашим разумом как высшее сокровище. И если на работе или дома все выглядит мрачно, вы помните, что будете жить вечно. Итак, мы трудимся на работе и проводим большую часть жизни там, не из-за желания хлеба, который погибает, или из-за страха потерять его. Мы идем на работу, зная Его, доверяя Ему, дорожа Им, и удовлетворяясь Им с вашим сердцем. Бог уже благословил нас – дав нам призвание и возможность работать на месте мечты. Он доминирует в нашем сердце. И каждый аспект нашего призвания становится способом возвеличить Его.

Держа перед собой вечную жизнь и вкушая весь день хлеб жизни, вы не станете ленивым работником; это не сделает вас плохим работником; это не сделает вас мрачным работником. Вы принесете усердие, совершенство и радость в вашу работу, потому что вы знаете Его, вы доверяете Ему, вы дорожите Им. Во всем, что вы делаете, вы хотите сделать из Него много хорошего и послужить другим людям. Вы знаете, что все — сделанное во имя Иисуса и во славу Иисуса, от мытья ванной комнаты до управления залом заседаний совета директоров, будет вознаграждено навсегда десятитысячной незаслуженной радостью.

Источник: https://www.desiringgod.org/interviews/how-does-christ-change-how-i-work

Источник фото: https://www.symposium.org/articles/purpose-oriented-leadership-new-world-work