Monthly Archives: Июнь 2020

Много лет назад, вскоре после приезда в Париж, нас с друзьями развели на 70 долларов. Мы были на вокзале, озадаченно разглядывая французскую витрину билетного автомата. Вдруг появился дружелюбный мужчина, он сунул в автомат свою кредитную карточку и сказал, что он покупает для каждого из нас двухдневные билеты на поезд, и мы можем расплатиться с ним наличными. Все произошло очень быстро, и наш французский был недостаточно хорош, чтобы перепроверить его. Кроме того, он казался добрым и надежным. Так что мы спокойно расстались со своими деньгами. Через несколько минут после посадки в поезд мы обнаружили, что он действительно купил нам билеты, но одноразовые и по 2 доллара стоимостью каждый. К тому времени он уже давно ушел. Весь остаток дня я злился и стыдился этой ситуации.

Этот опыт — притча о грехе и его путях.

Грех — это мошенник. Он прикрывает свой обман добротой и сладкими обещаниями. Мы грешим, потому что верим в ложь. Мы сплетничаем, потому что сплетни шепчут нам, что мы в курсе и что таким образом люди будут ценить нас. Мы завидуем, потому что верим, что если бы у нас было только то, что есть у других, мы были бы довольны и наконец, счастливы. Мы чрезмерно гордимся своими достижениями, потому что гордость убеждает нас, что мы будем чувствовать себя лучше. Но, в конце концов, грех никогда не исполняет своих обещаний. Вместо этого он оставляет нас неудовлетворенными и пристыженными.

Вот почему Библия постоянно разоблачает ложь греха, предупреждая нас, что всякий раз, когда мы доверяем чему-то или кому-то, кроме Бога, нам будет стыдно. Одним из наиболее сильных и драматических примеров этого в Священном Писании является, часто упускаемая из виду история, рассказанная в Книге Пророка Исайи 20 главе. Она содержит суровое предупреждение и сладкое обещание для Божьего народа.

Голый Пророк

Это было в 711 году до нашей эры. Ашдод, город в Филистии, был частью многолетнего восстания против могущественного народа Ассирии, поощряемого Египтом на юге. Пророк Исайя уже предупреждал, что восстание Филистии потерпит неудачу. И это именно то, что сейчас произойдет, согласно Исаии 20:1. Ашдод был захвачен Ассирией. Мы знаем, что царь Ашдода впоследствии бежал в Египет и что, когда Ассирия пришла искать его, Египет не защитил его, и они отказались от него.

Когда Ассирия сокрушает Ашдод, Бог говорит Пророку Исаии: «пойди и сними вретище с чресел твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой» — (Исаия 20:2).

Это, несомненно, одно из наименее желательных пророческих поручений, когда-либо полученных. Бог повелевает ему раздеться догола, но не в уединении своего собственного дома, а на людях (это подразумевается словом — идти, и ответом Исайи на это задание), и не только на короткое время, но и на три года (Исайя 20:3). Возможно, Исайя задается вопросом, почему Бог не мог попросить его вместо этого сделать то, что было сказано другим пророкам: осадить кирпич (Иезекииль 4:1-3), отрезать часть его волос мечом (Иезекииль 5:1) или что-нибудь еще, если уж на то пошло. Во всяком случае, Исайя повинуется Богу, по-видимому, без возражений. В конце концов, он — слуга Божий (Исаия 20:3).

Голый Египет

К чему эта странная трехлетняя нагота для Божьего Пророка? Чтобы понять, что происходит, очень важно знать, что нагота в древнем мире была глубоко постыдной (см. захватывающую историю во 2 Царств 10 главе), часто связанной с беспомощностью, уязвимостью и отсутствием защиты.

Согласно 3 стиху, странные действия Исайи были «знамением и предзнаменованием» против Египта и Эфиопии. В частности, нагота Исайи ярко и незабываемо означала будущую позорную наготу молодых и старых египтян, когда они сами будут уведены в плен царем Ассирии (Исайя 20:4). Именно так все и произошло: сорок лет спустя, в 671 году до нашей эры, Ассирия разгромила Египет.

Но почему падение города Ашдода в Филистии (стих 1) приводит Бога к тому, что он совершает знамение будущего падения Египта (стихи 3-4)? Потому что Филистия доверяла Египту (который поощрял их восстание против Ассирии), и потому что народ Иудеи внимательно следил за тем, чтобы увидеть, сможет ли могущественный Египет, последняя лучшая надежда против господствующей Ассирии, прийти на помощь Филистии в их трудное время. Ответом было категорическое «нет», и Пророк Исайя изображает эту реальность не только словами, но и своим собственным обнаженным телом.

Бог хотел, чтобы нагой Исаия был знамением и предзнаменованием «против Египта и Эфиопии» (Исаия 20:3), но позор Исаии на самом деле является знамением для Божьего народа, который искушается полагаться на Египет, а не на Бога. Стихи с 5 по 6 провозглашают, что все, кто надеются на Египет перед лицом Ассирийской угрозы, будут серьезно разочарованы и посрамлены.

Как сильно Бог любит свой народ? Согласно этому отрывку, Он любит их достаточно сильно, чтобы предупредить их об унизительном позоре греха таким образом, что они не смогут игнорировать или забыть этого. Обнаженная плоть Исайи — это Божье средство разоблачения ложных обетований греха. Могущественный Египет вскоре будет обнажен и опозорен, а те, кто доверяет Египту, вскоре последуют за ним. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам самим будет стыдно.

Голый Спаситель

В этом мрачном отрывке есть луч надежды — намек на сладкое обещание в истории, которая выдает суровое предупреждение. Подумайте вот о чем: чтобы изобразить позор, который падет на Египет и Эфиопию, Бог требует, чтобы Его собственный пророк, Его собственный верный и послушный слуга испытал самый настоящий позор публичной наготы. Бог мог бы выбрать одного из своих врагов в качестве символа грядущего суда. Но вместо этого Он избирает своего праведного, верного слугу Исайю.

На самом деле, гораздо позже в истории мы видим, что Бог пошел еще дальше. Совершенный слуга Божий Иисус, страдающий слуга Исаии 52-53 глав, (слово слуги в Исаии 52-53 — это то же самое слово, которое используется для отождествления Исаии с Божьим слугой в Исаии 20), раздевается догола и уничижается, когда Он висит на кресте, отождествляясь со стыдом врагов Божьих.

На самом деле Иисус так глубоко отождествляет себя с их осуждением и стыдом, что фактически берет это на себя. Он страдает не только в знак их грядущего суда, но и в качестве замены, так что, если враги Бога уповают на Иисуса, им самим не придется страдать.

Не стыдно

Возможно, что в настоящее время вы испытываете искушение от произносимой шепотом лжи греха. Возможно, даже если вы знаете Божью доброту и силу, вас тянет найти безопасность, комфорт, мир или смысл в другом месте. Не делайте этого. Путь далекий от Бога не приведет вас к добру. Грех — это мошенник. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам будет стыдно после, и мы будем наказаны.

Насколько лучше доверять тому, кто нес за нас позор, страдая вместо нас? Насколько лучше хвалиться и хвалиться своими постыдными страданиями (Галатам 6:14)? Когда мы верим в Него, нам никогда не будет стыдно.

Автор – пастор Стивен Уитмер

Источник 

Фото

Христианские артисты нашли новый способ вернуться на гастроли после вынужденной отмены концертов на фоне глобальной изоляции в ответ на новый коронавирус.

Самые популярные исполнители в современной христианской музыке — Newsboys United и TobyMac, недавно объявили, что планируют летние гастроли в совершенно новом формате — музыканты будут выступать на площадках drive-in (площадки под открытым небом, предназначенные для кинотеатров на машине, фестивалей и других мероприятий).

«Несколько летних субботних вечеров каждый год подряд, моя семья и я проводим в местных кинотеатрах на колесах», — сказал TobyMac в заявлении, опубликованном на портале The Christian Post. – «Нам всегда это нравилось. И когда мы начали обсуждать живые выступления в условиях карантинного сезона, возникла идея играть на площадках драйв-ин. Я сказал: «Давайте же попробуем!» Этим летом, все мы будем в безопасности, и снова сможем наслаждаться живой музыкой и прославлением Бога».

Живые концерты будут исполняться на сцене в избранных местах штатов, и одновременно транслироваться в кинотеатрах драйв-ин по всей стране.

«COVID-19 изменил всю нашу жизнь, — сказал вокалист группы Newsboys United — Майкл Тейт — но благодаря этому мы узнали, что любовь терпелива, и добра. Теперь у нас есть возможность безопасно собраться вместе и выразить свою любовь к нашему Создателю, Который был с нами в эти трудные времена».

На данный момент концерты TobyMac и Newsboys United будут транслироваться в 16 городах Америки.

Большинство христианских групп еще не объявили о своих гастрольных планах на ближайшее время. Но многие сообщают, что они с нетерпением ждут возвращения на сцену.

Это отличный формат служения во время пандемии, многие страны мира уже подключились к такому виду прославления и проведения церковных собраний под открытым небом.

Источник 

Фото 

Впервые за целую вечность (по крайней мере, в моей жизни) собрание поместной церкви представляет угрозу общественному здоровью. Если бы мы прямо сейчас пошли в церковь — пели во все горло, свободно обнимались, плакали на плечах, делились едой, приветствовали друзей, молились за них и носили детей друг друга, то собравшиеся Божьи люди должны были бы стать самыми заразительными в городе. И сейчас дистанционные онлайн встречи очень болезненно переносятся многими из нас. Но мы, христиане, должны приветствовать страдания, чтобы защитить других.

Хотя мы терпим эту кратковременную боль ради общественного здоровья и любви к ближнему, мы также должны осознавать значительную пользу для общественного здоровья церковных собраний в целом. Действительно, в этом месяце команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

«Смерть от отчаяния»

Термин «смерть от отчаяния» был придуман еще в 2015 году для описания смертельных исходов от самоубийств, употребления наркотиков и алкоголя. В последние десятилетия число таких смертей резко возросло. Действительно, как отмечает профессор Гарвардской Школы общественного здравоохранения Тайлер Вандервил в своей недавней статье, рост таких смертей был «настолько серьезным, что они привели к снижению ожидаемой продолжительности жизни в Соединенных Штатах в течение трех лет подряд, в 2015, 2016 и 2017 годах – это самое продолжительное последовательное снижение со времен Первой мировой войны».

По этому случаю, Команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

Были упомянуты многочисленные социальные и экономические факторы. Сокращение возможностей трудоустройства, снижение социальной и семейной поддержки, снижение числа браков и расширение доступа к опиоидам — все это подпитывает двигатель отчаяния. Но один важный фактор часто остается за рамками общественного анализа: эффект секуляризации.

Преимущества религии в жизни общества

В 2007 году социальный психолог-атеист Джонатан Хайдт обобщил полученные на сегодняшний день результаты о преимуществах участия в религиозных мероприятиях: «опросы уже давно показали, что верующие в Соединенных Штатах более счастливы, здоровы, и более щедры к благотворительности и друг к другу, и они также обладают более продолжительной жизнью, чем светские люди».

Но с тех пор корреляция между регулярным посещением церкви и многочисленными преимуществами для психического и физического здоровья стала еще более очевидной. В статье 2016 года USA Today под названием «Религия может быть чудодейственным лекарством» гарвардский профессор Тайлер Вандервил и журналист Джон Синифф писали: «если бы можно было представить себе единственный эликсир для улучшения физического и психического здоровья миллионов американцев, без каких-либо личных затрат — какую ценность придало бы ему наше общество?»

Далее они описали многочисленные преимущества для психического и физического здоровья, связанные с посещением церкви один раз в неделю или более, включая снижение смертности на 20-30 процентов в течение 15-летнего периода.

Хотя большинство участников исследования посещают церковные службы, а не другие религиозные собрания, положительные эффекты не ограничиваются христианством. Например, участие в еврейских богослужениях один раз в неделю или чаще кажется таким же коррелированным. Но эти эффекты не просто связаны с социальной поддержкой, как будто просто собраться с группой единомышленников для регулярной совместной деятельности — это все, что происходит. На самом деле социальная поддержка, по-видимому, составляет лишь около четверти всех преимуществ участия в религиозной жизни.

Исследования показали, что те, кто участвует в религиозных службах, хотя бы раз в неделю, более оптимистичны, имеют более низкие показатели депрессии и менее склонны к самоубийству, чем те, кто этого не делает.  Одно крупномасштабное исследование американских женщин показало, что те, кто посещал религиозные службы хотя бы раз в неделю, имели в пять раз меньше шансов покончить с собой, чем те, кто никогда не посещал их. Я был настолько ошеломлен этим, когда впервые прочитал исследование, что спросил Вандервила, действительно ли корреляция между религиозным участием и более низким уровнем самоубийств была настолько выраженной. Он ответил: «Да! Исследования показывают, что эти показатели в три — шесть раз ниже. Это может быть одним из самых лучших из известных нам защитных факторов от самоубийства!»

Его последнее исследование «Смерть от отчаяния» (опубликованное ранее в этом месяце) также поражает воображение.

Последние исследования в области медицины

В исследовании, посвященном медицинским работникам, было отслежено:

66 492 женщин и 43 141 мужчин за 16-ти и 26-ти-летние периоды соответственно, а также число смертей в результате самоубийств, передозировки наркотиков или алкоголя. Система контролировала множество факторов, включая возраст, расу, географический регион, доход, состояние здоровья, поведение в отношении здоровья, курение, психическое здоровье, другие формы социальной поддержки, и обнаружила, что по сравнению с теми, кто никогда не посещал религиозные служения; женщины, посещавшие их раз в неделю или чаще, имели на 68% меньше шансов умереть «смертью отчаяния», а мужчины — на 33% меньше. Опять же, эти результаты являются поразительными, особенно, что  касается женщин.

На прошлой неделе Вандервил снова объединился в работе над новым исследованием, с журналистом Джоном Синиффом, чтобы сообщить эту новость в USA Today и отметить ее остроту в то время, когда медицинские работники находятся в таком сильном психологическом напряжении и церкви не в состоянии оказать им сильную поддержку и помощь.

Мы все с вами знаем некоторые факторы, которые увеличивают скорость поезда, несущего людей навстречу «смерти от отчаяния» — факторы, которые вероятно, возрастут в сотни раз после кризиса Covid-19.

И я уверен, что религиозное участие, может сыграть огромную роль в том, чтобы затормозить этот процесс.

Это исследование «защитных эффектов» посещения церкви не означает, что у верных, активных, практикующих христиан нет риска «смерти от отчаяния». Слишком долго депрессия и суицидальные идеи несли в христианских кругах социальную стигматизацию. Слишком часто мы оставляли верующих с чувством вины за их проблемы с психическим здоровьем, отговаривали их от обращения за профессиональной помощью и говорили, что если бы они больше молились или имели больше веры, то их бремя было бы снято. В то время как многие христиане свидетельствуют о том, что Господь отвечает на их молитвы именно таким образом. Священное Писание и христианская история также дают нам многочисленные примеры глубоко преданных верующих, сталкивающихся с непрекращающейся борьбой всех видов.

Например, когда Апостол Павел трижды усердно молился о том, чтобы таинственный «шип в плоти его» был удален, Господь ответил: «довольно вам благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:7–9). Точно так же Чарльз Гаддон Сперджен (английский баптист и проповедник) десятилетиями страдал от тяжелой депрессии. Это исследование не должно стать орудием для того, чтобы посрамить борющихся христиан. Скорее, это должен быть призыв ко всем нам в теле Христовом — любить наших братьев и сестер, которые еще борются с депрессией, суицидальными мыслями, алкоголизмом или наркоманией.

Что означает это исследование

Атеисты нашего времени провозгласили, что религия отравляет все, и что вовлечение в жизнь церкви — это психологическая смирительная рубашка, которая ограничивает человеческое процветание. Для некоторых людей — горстка церквей, которые вызвали значительное распространение COVID-19, собравшись вопреки приказам общественного здравоохранения, является просто еще одним примером угрозы религии обществу. Но это последнее исследование из Гарварда вносит свой вклад в растущее количество доказательств, свидетельствующих о том, что в целом регулярное религиозное участие не только не препятствует процветанию человечества, но и приносит нам ощутимую пользу. Иными словами, усиление секуляризации (по крайней мере, в Америке) — это не что иное, как кризис общественного здравоохранения.

Прямо сейчас мы, христиане, лишены полной радости встречи друг с другом. Глобальная пандемия связывает нам руки. Но медленная эпидемия «смерти от отчаяния» будет сопровождать нас еще долго после того, как пандемия пройдет. Поскольку мы вступаем в период растущей безработицы и продолжающихся последствий изоляции, давайте будем готовы принять тех, кто стремится к отчаянию.

Христианская жизнь — это гораздо больше, чем посещение церкви; а надежда на Евангелие — это гораздо больше, чем защита от самоубийства. Для тех, кто борется с депрессией, наркоманией, алкоголизмом или постоянным камнем безнадежности на душе, эти данные смогут стать стимулом, чтобы рассмотреть возможность посещения церкви. Обращение к Богу, который «близок сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом» (Псалтирь 34:18) может быть спасительным для жизни: как для вечности, так и для здесь, и сейчас.

Автор — Ребекка Маклафлин

Источник

Фото