Monthly Archives: Июнь 2017

Как измененная жизнь отца вдохновила дочь к вере в Бога

Жизнь Джорджа Ланга изменилась, когда он принял Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, но не до того, как вел преступную жизнь.

В канун Дня отца Тюремное братство поведало историю преображения Джорджа и его дочери. Изменение Ланга убедило его дочь Джессику верить, что Бог существует.

Будучи молодым человеком, Джордж Ланг стремился быть похожим на своего кумира из фильма Аль Пачино «Лицо со шрамом». Он начал совершать преступления в возрасте 10 лет. «Я сам должен был заботиться о своем существовании», — сказал он. Став старше он купил бар и превратил его в ночной клуб, который использовал как точку для торговли наркотиками. «Он думал, что стал «крутым парнем», — сказала его дочь Джессика. Затем Джордж попал в тюрьму во второй раз. Его образ жизни, связанный с преступностью, держал всю семью в напряжении. Джессика вспоминает, что «в отношениях, во всем был хаос, родители постоянно дрались». Брак Ланга закончился, когда его отправили в тюрьму в третий раз. Там он нашел Христа и стал дитем Божьим, он присоединился к Тюремному братству, где начал проходить курс восстановления. Ланг говорит, что его тронули добровольцы, в которых он увидел Божью любовь к заключенным. «Самое большое влияние на меня оказал не курс сам по себе, — сказал он. — А мужчины-христиане, которые приходили к нам, чтобы поддержать программу восстановления, а также учение об отцовстве, преподанное ими. Мы говорили о правильном воспитании детей».

После освобождения из тюрьмы Ланг пришел к своей семье. Сначала члены семьи отказались встречаться с ним, они не были уверенны, что он действительно изменился. «Я не верила, что это правда», — сказала дочь Джессика. В то время ей было 12 или 13 лет. В конечном итоге, Лангу удалось связаться со своими тремя сыновьями и дочерью. Джессика все еще не верила, что ее отец изменился. «Я думала, что он снова связался с наркотиками», — сказала она. Но, наблюдая за ним, она изменила свое мнение. «С тех пор прошло уже 11 лет, все это время он трезв как стеклышко. Я пошла с ним в церковь и увидела то, что он сделал для общины и общества, — сказала она. — Люди отводили меня в сторону и рассказывали, что отец сделал для них. Я смотрю на него сейчас и понимаю, что никто так сильно не может изменить человека. Это может сделать только Бог!»

Сейчас Джессике 21 год. Она хочет верить в Бога благодаря переменам, произошедшим с ее отцом. «В подростковом возрасте я даже не верила в Бога, но через обстоятельства моей жизни Он показал мне, что действительно существует», — сказала она.

Джордж Ланг сказал, что его младшие сыновья следуют за Богом. Сегодня Ланг задействован в тюремном служении. В настоящее время он работает исполнительным директором «Freedomworks», некоммерческой организации, которая помогает мужчинам-заключенным вносить вклад в общество.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Первые христианские символические изображения появляются в живописи римских катакомб и относятся к периоду гонений на христиан в Римской империи. В этот период символы носили характер тайнописи, позволяющей единоверцам узнать друг друга, но смысл символов уже отражает формировавшееся христианское богословие.  Евхаристия (греч. — благодарение, благодарность, признательность), Святое Причастие, Вечеря Господня, Хлебопреломление — таинство, заключается в освящении хлеба и вина особым образом и последующем их употреблении. Согласно апостолу Павлу, при этом христиане приобщаются к Телу и Крови Иисуса Христа (1Кор. 10:16, 1Кор. 11:23-25). Поэтому неудивительно, что ранние христиане стремились сохранить на своих надгробиях различные символы евхаристии. Они видели в ней «источник и вершину» своей христианской жизни и хотели, чтобы великая тайна была представлена ​​на месте их вечного покоя. С тех пор христианские художники постоянно возвращались к этим ранним изображениям таинства для вдохновения, они являются одними из самых распространенных символов, встречающихся сегодня в церквях. Вот пять общих символов Святого Причастия, найденных в раннем христианском искусстве, представляющих различные аспекты «Таинства всех таинств».

1. Пшеница

Иисус сказал в Евангелии от Иоанна: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоанна 6:35). Пшеница — основной ингредиент хлеба, поэтому она быстро стала связана с евхаристией, «хлебом жизни». Иисус, предвещая Свою собственную смерть, использовал аналогию с пшеницей, говоря: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12:24). Поскольку смерть Иисуса напрямую связана с евхаристией, символ пшеницы становится ее многогранным представлением.

2. Виноград

Иисус установил Святое Причастие на Тайной Вечере, взял чашу и сказал: «сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» (Марка 14: 24-25). Для приготовления вина виноград подвергается давке, именно поэтому он стал еще одним символом, связывающим евхаристию со смертью Иисуса на кресте.

3. Корзина с хлебами и рыбой

Среди многих историй в Евангелиях история умножения хлебов и рыбы выделяется как предзнаменование Хлебопреломления. Это подчеркивается, когда Иисус совершает акт разлома хлеба, подобно тому, что происходит на Тайной Вечере: «И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу». (Матфея 15:36).

4. Свадьба в Кане

Свадебный пир в Кане с самого начала использовался для представления служения Хлебопреломления. На свадьбе Иисус превратил воду в вино, во время богослужения вино представляет Кровь Христа.

5. Обед семи учеников

Образ, визуально похожий на свадебный пир в Кане, — «обед семи учеников». Этот образ напоминает встречу воскресшего Господа с учениками у Галилейского моря, где «Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу» (от Иоанна 21:13). Эту встречу часто называют «Иисус является семи ученикам». Опять же, еще одно предзнаменование евхаристии.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН