Monthly Archives: Май 2017

Как разорвать круг негативного мышления и быть более позитивным? Мы можем контролировать наши эмоции более эффективно

Слишком часто утром, вы, провожая мужа на работу, стоите в дверях и говорите ему в след уныло: «Счастливо, дорогой». Быть матерью, которая сидит дома, трудно — вас постоянно окружает бесконечная работа, недосыпания и т.д. и т.п. Особенно трудно сделать что-то, требующее вашей концентрации, нелегко играть с детьми, когда пол завален игрушками, белье сложено в кучу, а стол завален бумагами, домашними заданиями, расческами и (еще хуже) грязными носками.

Эти небольшие неприятности накладываются друг на друга и мы даже не замечаем, как наше  настроение уже совершенно испорчено. Но, как показали недавние исследования, мы можем контролировать свои эмоции более эффективно. Если постоянно останавливаться на негативе — это может оказаться вреднее, чем мы думаем.

Негативные эмоции активизируют область мозга, называемую мозжечковая миндалина, которая отвечает за страх, тревоги и другие эмоции. Д-р Ричард Дж. Дэвидсон, нейробиолог и основатель «Центра Здорового Ума» в Университете Висконсина, пришел к выводу, что люди, у которых миндалина медленно восстанавливается, подвергаются большему риску развития проблем со здоровьем, чем те, у которых она восстанавливается быстро.

Ученые обнаружили, что мозг «пластичен», т.е. он способен генерировать новые клетки и пути.  Схемы мозга можно тренировать, чтобы продвигать позитивные ответы. То есть, человек может научиться быть более позитивным, практикуя определенные навыки, которые способствуют позитивности.

Д-р Барбара Фредриксон, психолог из Университета Южной Каролины, провела обширные исследования о важности «микромоментов позитивности» — небольших моментов положительных эмоций, которые накапливаются с течением времени и имеют важное значение для того, чтобы человек себя прекрасно чувствовал. Но это не просто эмоции, которые выводят нас из уныния, это эмоции, которые мы способны генерировать посредством наших мыслей, проявлений доброты, участия и сострадания.

Доктор Фредриксон называет это «размышлением о любви и доброте». Ее исследования показывают, что шесть недель такой практики приводят не только к улучшению положительных эмоций и социализации, но и к улучшению функции одного из основных нервов, который помогает контролировать частоту сердечных сокращений. Это, в свою очередь, приводит к улучшению вариабельности сердечного ритма, который  помогает контролировать уровень глюкозы в крови, уменьшает воспаление и способствует более быстрому выздоровлению после инфаркта.

Даже две недели такой практики, как «размышление о любви и доброте» могут вызвать изменения в схемотехнике мозга.

Как же это происходит?

Во-первых, нужно сосредоточиться на том, чтобы в течение дня направлять свои мысли с добром и участием к тем, кто рядом. Поэтому, в следующий раз, когда вы споткнетесь о туфли на кухне — подумайте о своем ребенке, который оставил их там с состраданием, вместо того, чтобы раздражаться. Можно коротко помолиться, чтобы ваш ребенок хорошо провел день, а вы будьте  благодарны, что туфли не на месте, потому что они помогли вам помолиться за ваше чадо.

Затем примените свое сострадание на деле. Вы можете убрать туфли, или же будете благодарны за возможность помочь сформировать характер вашего ребенка, напомнив ему, чтобы он убрал их на место, когда вернется домой. В любом случае, вы можете поддерживать любовь и доброту вместо раздражения и недовольства.

«Размышления о любви и доброте» помогают нам развивать и укреплять наши отношения с семьей и друзьями, которые являются жизненно важным источником положительных эмоций и взаимодействия. Эти отношения также помогают нам жить дольше и быть здоровыми. Но не все положительные эмоции основаны на взаимоотношениях.

Генерировать позитив можно просто — выйти на улицу и полюбоваться восходом солнца или остановиться, чтобы послушать пение птиц. Ставьте себе цели и достигайте их, даже такие небольшие, как «разобрать корзину белья после обеда». Генерировать позитив можно изучением чего-то нового, хотя это является более сложной деятельностью, но положительные результаты могут быть соответственно большими, что даст вам чувство уверенности в себе за достигнутое.

Важнейшим компонентом всех этих способов создания позитивности является осознанность. Обратите внимание на то, где блуждает ваш ум. Не останавливайтесь на том, насколько трудны дела, велик беспорядок, или на том, что у вас ничего не получается. Если вы будете сосредотачиваться на том, что не можете контролировать, тогда вы пропустите красоту заката, пение птиц, улыбку вашего мужа и детей. Не абстрагируйтесь, будьте осведомлены о людях вокруг вас, чтобы не пропустить радость и любовь, которые они вам дарят. Самое главное, любите их тоже в своих мыслях и в своих действиях.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Что христиане могут предложить атеистам, которым всё безразлично?

«Мне не нужно спасение от грехов, — ответит атеист христианину, который скажет, что ему нужно спасение. — Как атеист, я свободно соглашаюсь с тем, что я несовершенен, таким всегда будет человек. Я никогда не смогу достичь совершенства, я могу только стать лучше или хуже, в зависимости от обстоятельств». У большинства из нас были подобные разговоры с неверующими друзьями. Атеисты не нападают на веру, потому что им, похоже, она нравится, как нечто хорошее, но для других. Наши друзья-атеисты обычно уважают нашу веру и нас, но утверждают, что это не для них.

Всегда неприятно спорить с тем, кто наполовину согласен со всем, что вы говорите. Это похоже на попытку боксировать большую подушку из пены. Вы рухнете в изнеможении задолго до того, как выбьете подушку.

Эти люди не похожи на знаменитых «воинствующих атеистов», которые по телевидению говорят, что люди, верящие в Бога, просто неправы и глупы. Они не пишут книг с такими названиями, как «бог не велик», «Бог» намеренно печатается с маленькой буквы «б». Эти другие атеисты могут называть себя атеистами, но они не заморачиваются всем этим. Мы могли бы назвать их «мягкими» атеистами.

Христианине говорят: «С нами что-то не в порядке, нам нужна помощь». Такой неверующий-атеист скажет: «С нами что-то не так, но это нормально». Христианин может сказать ему, что он действительно нуждается в помощи, а тот ответит дежурной фразой: «Спасибо за предложение помочь, всё нормально». Он согласен с вами на половину, что избавляет его от необходимости думать о том, что вы сказали.

«Мягкие» атеисты могут чувствовать, что они сильно грешны. Когда один бывший атеист впервые услышал слова евангелиста, что Иисус спасает нас от наших грехов, он не поверил этому, но подумал, что, если это правда, то это хорошая новость.

Но есть атеисты, которые, похоже, совсем не чувствуют своих грехов. Они ведут себя так, как будто их заставили бежать 400-метровый забег на Олимпиаде, хотя они совсем не бегуны. Это не их вина, что они прибежали на три минуты позже всех остальных. Они сделали все, что могли. Они просто не бегуны, ясно?

У христиан есть огромный арсенал апологетической продукции. Но с «мягкими» атеистами, а их очень много, апологетика не работает. Можно хорошо рассуждать или спорить о вере, но с ними это не очень работает, потому что человек, с которым вы говорите, не совсем не согласен с вами. Он изолирован от аргументации и защищен от вызова.

Такому другу-атеисту вы должны сказать слова, которые сказал Филипп Нафанаилу в Евангелии от Иоанна: «Подойди и посмотри». Атеист не знает, что ему нужно, и не признает это. Единственное, что он заметит, что ему могут предложить что-то лучшее. Лучшее предложение — это то, что предлагает ему церковь. Он может быть доволен ванилью, пока не попробует вкусный кекс. Ему может нравиться кататься на велосипеде, пока он не получит «Харлей».

Он может принимать свое несовершенство. Иногда он чувствует себя виноватым из-за своего поступка. Он будет чувствовать себя виноватым и скажет: «Все несовершенны, это неизлечимо». Он может почувствовать необходимость быть прощеным Кем-то, Кто сможет окончательно и полностью простить его, и не только простить, но и помочь измениться. Другими словами, он может ощущать свою нужду в Боге. Это лучшее предложение он найдет в церкви.

Не все будут испытывать потребность в прощении, но почти все почувствуют потребность в том, что церковь может им дать, чего они не смогут нигде получить. Одни атеисты найдут более глубокое объяснение того, почему наш мир таков; другие найдут глубокую и всеобъемлющую философию, которая поможет им думать о мире, для третьих это может быть чувство прекрасного и порядка, которого им не хватает в собственной жизни. И, возможно, почти для всех — это видение святости, которое ярко светит среди тусклой и скучной посредственности принятого несовершенства. В церкви они увидят много таких же, как и они, но также они там увидят что-то чистое и сияющее.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН