Все записи glavred

Известное психологическое издание сообщает о наступлении кризиса психического здоровья у молодых американцев из-за использования современных технологий. Однако кризиса можно избежать при условии, если семьи специально будут делать перерыв в использовании смартфонов и социальных сетей, и целенаправленно больше будут проводить время вместе, сообщает эксперт по вопросам воспитания.

Опросы показывают, что примерно половина подростков зависимы от своих сотовых телефонов, сообщается в статье от 23 июля в «Psychology Today». Автор статьи, Гленн Гехер, недавно провел исследование, в котором опросил 200 студентов. Удивительно, что 59 % из опрошенных сообщили, что в их жизни был период, когда им поставили диагноз психологическое расстройство. Гехер является профессором кафедры психологии в государственном университете в Нью- Палц, Нью-Йорк и отметил, что центры консультирования в студенческом городке, как и многие другие по стране, «все время переполнены». Он считает, что технологии отчасти виноваты в этом, поясняя, что общение с их помощью часто носит злобный и вредный характер. Сотовые телефоны приводят к зависимости, а технологии отвлекают молодежь от активного отдыха. Все это осложняет проблему. «Социальная психологическая литература поясняет, что люди действуют антисоциально, когда их личности не известны, когда они действуют анонимно», — сказал Гехер, добавив, как легко это сделать в интернете.

Дэнни Уэрта, лицензированный клинический социальный работник и вице-президент по вопросам родительства и молодежи организации «В фокусе семья» рассказал, что социальные медиа и технологии запускают схему вознаграждения в головном мозге. Он призвал родителей моделировать у детей здоровые привычки использования технологий. При таком частом использовании технологий «мы ищем аутентичности, а наш мозг не регистрирует онлайн-продукты как достоверные, при этом происходит много сравнений в человеческой психике», — сказал Уэрта. Он добавил, что такие постоянные ментальные сравнения «создают чувство депрессии, беспокойства, стресса».

Девочки и девушки чаще становятся зависимыми от социальных сетей, таких как Instagram, Facebook и Twitter, тогда как у мальчиков больше шансов попасть на крючок онлайн-игр, часто из-за чувства силы и власти.

Но все это является неудовлетворяющими заменителями человеческих отношений. Сила, индивидуальность и даже дружба могут быть потеряны одним щелчком мышки. Социальные медиа и технологии обеспечивают искажение нашего восприятия реальности и способствуют росту темпов психического здоровья.

«Люди публикуют яркие моменты своей жизни, свои лучшие качества, достижения, самые смешные случаи, все то, что является первоклассным. Мозгу предстоит все это обработать, потому что наша жизнь — это не всегда яркие моменты. Существует много обыденности, и это нормально. Из-за современных технологий нам трудно с этим справиться, потому что мы чувствуем, что всегда должны быть позитивными», — сказал Уэрта.

Он добавил, что в сочетании с темпами жизни, отсутствием сна, способом питания, когда человек постоянно увлечен технологиями, неудивительно, что ухудшение психического здоровья происходит в более широких масштабах.

Уэрта полагает, что родители должны найти баланс и ограничить использование детьми технологий, сообщив, что в своем доме его дети знают, что это «привилегия», а не «право» использовать телефон отца, или матери.

«Чем больше дети полагаются на мир онлайн, тем больше они найдут реальный мир немного скучным, — сказал он, подчеркнув, что это особенно важно, учитывая, как быстро меняются технологии. — Уже не новость, что виртуальная и расширенная реальность за углом. Apple, Google и все остальные работают над этим, потому что это то, что принесет огромные прибыли. Поэтому мы, как родители должны воспитать детей, которые прекрасно будут осознавать для чего существуют границы».

Он рекомендует семьям еженедельно устраивать вместе маленькие торжества и не позволять технологиям воровать право и возможность быть вместе. Его слова соответствуют научным данным, которые зафиксировали коррозионный эффект технологий на взаимоотношения между людьми.

Этот вывод противоречит интересам глобальных корпораций, которые только и стремятся к увеличению своего богатства и власти, им нужно, чтобы мы поверили, что истинный путь к счастью лежит через покупки. Маркетологи согласованно создали картинку «идеального» образа жизни, сходящего с вездесущих экранов, чтобы заставить нас судить о ценности друг друга с точки зрения внешнего вида, права собственности и других показателей материального благосостояния. Отрывая нас от общества и семьи, заманивая каждого мужчину, женщину и ребенка в персонализированные виртуальные реалии, где рекламодатели могут использовать свою специфическую психологическую уязвимость, рынок создает условия для продажи большего количества товаров.

Британская писательница Сью Палмер объясняет в своей книги 2006 года «Отравленное детство: Как современный мир наносит ущерб нашим детям и что мы можем с этим сделать», что в начале XXI века было написано много книг о человеческом счастье, которые подтвердили результаты обширных научных исследований, утверждающих, что счастье не зависит от того, сколько у вас денег, оно зависит от успешных личных отношений с друзьями, семьей и обществом.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

На прошлой неделе в Facebook появился хороший пост о беседе двух друзей по поводу домашних обязанностей

«Друг зашел ко мне домой на чашечку кофе, мы сидели и говорили о жизни. Во время разговора я сказал, что пойду загружу посудомойку и скоро вернусь. Друг посмотрел на меня, как будто я сказал, что собираюсь построить космическую ракету. Затем он сказал с восхищением, но немного смущенно: «Я рад, что ты помогаешь своей жене, я не помогаю, потому что, когда я это делаю, моя жена не хвалит меня. На прошлой неделе я вымыл пол и никакой благодарности».

Когда я вернулся, то объяснил, что не «помогаю» своей жене. На самом деле, моей жене не нужна помощь, ей нужен партнер. Я ее партнер дома, это не «помощь», когда ты что-то делаешь по дому.

Я не помогаю своей жене убирать дом, потому что я здесь тоже живу, и мне тоже нужно его убирать.

Я не помогаю жене готовить, потому что я тоже хочу есть, и мне тоже нужно готовить.

Я не помогаю своей жене мыть посуду после еды, потому что я также пользуюсь этой посудой.

Я не помогаю жене с детьми, потому что они тоже мои дети, и моя работа — быть их отцом.

Я не помогаю жене стирать, вывешивать, или складывать одежду, потому что одежда тоже моя и моих детей.

Я — не какая-то помощь по дому, я часть этого дома. А что касается похвалы, я спросил своего друга, когда в последний раз после того, как его жена закончила уборку дома, постирала одежду, поменяла постельное белье, искупала ее детей, приготовила еду, что-то организовывала и т. д. и т.п. и ты сказал ей: «Спасибо»? Но такое «спасибо»: «Ничего себе, дорогая!!! Просто фантастика!!!»

Тебе это кажется абсурдным? Ты выглядишь странно? Когда ты раз в жизни помыл пол, то ожидал получить приз превосходства и хвалу до небес? Почему? Ты никогда об этом не думал, мой друг?

Может быть, потому, что тебе культура мачо показала, что все это ее работа.

Возможно, тебя учили, что все это она сделает, а ты даже пальцем не удосужишься пошевелить? Тогда хвали ее, если хочешь, чтобы тебя хвалили, с той же интенсивностью и постоянством. Дай ей руку, веди себя как настоящий друг, товарищ, а не как гость, который только приходит поесть, поспать, покупаться и удовлетворить свои потребности … Чувствуй себя как дома. В своем доме.

Реальные изменения нашего общества начинаются в наших домах, давай будем учить своих сыновей и дочерей истинной дружбе и товариществу!»

Ожидания людей в браке кардинально формируются происхождением их семей. Хотя культурная оценка мужчины, моющего посуду, набрала обороты в последние несколько десятилетий, это было совершенно не так 50 или 60 лет назад. За пятьдесят лет до этого идея мужчины, выполняющего любые домашние дела, была неслыханной.

Многие мужчины работают полный рабочий день. Не у всех женщин есть официальные рабочие места, где они трудятся весь день; кто-то работает дома, кто-то по выходным. У каждой семьи есть свой баланс между работой и жизнью, и этот баланс, очевидно, влияет на то, каким образом разделяются домашние дела.

На раннем этапе брака молодожены часто допускают ошибку, когда начинают вести счет выполненных домашних дел. Часто молодые приходят из семей, где по-разному подразделялись домашние обязанности. Брак включает в себя смерть для себя, так сказать интуитивным способом. Супруги должны учиться жертвовать друг для друга, не обвиняя друг друга. Недопонимание насчет обязанностей — это довольно распространенное явление раннего брака, но это не значит, что брак обречен, или кто-то ошибается, или идея патриархата рухнула. Это просто означает, что в семье, особенно с детьми, есть много работы, слишком много, как правило. Выяснение того, как разделить нагрузку, является одной из самых сложных и наиболее важных частей брака. Хотя нехорошо мужчине отмахиваться от своих обязанностей в домохозяйстве, ссылаясь, что это «женская работа», также не хорошо супругам воспринимать друг друга как должное. Жизнь была бы непомерно тяжелой, если бы один человек взял бы на себя все обязанности и нес их в одиночку. Разве не оба супруга счастливы, что они есть друг у друга и могут всегда прийти на помощь?

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

«Око за око сделает весь мир слепым», — сказал Ганди.

Закон «око за око и зуб за зуб» встречается в книге Исход 23: 23-25, Левит 24:20 и Второзаконие 19:21. Правило, похоже, применимо к социальному равенству, а не к отношениям между хозяевами и рабами. В Исходе 21:26, если хозяин выколет рабу один глаз, он должен дать ему свободу, а не выколоть свой собственный глаз.

Это правило также встречается и в других древних законах — в частности, в Вавилонском кодексе законов Хаммурапи — где закон касается ограничения мщения, а не его продвижения. Этот закон — способ контролировать человеческий инстинкт, спускаемый по спирали к насилию, где травма вызывает еще большую травму, которая в свою очередь приводит к еще худшей травме. Да, стремление к справедливости законно и должно быть удовлетворено, но это не повод поддаться нашим инстинктам и жестоко мстить.

Более того, в Новом Завете Иисус делает шаг еще дальше. Вместо того, чтобы ограничивать месть, Он, кажется, запрещает ее полностью. В Матфея 5: 38-39 Он говорит: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»

Некоторые восприняли это как команду для проявления абсолютного пацифизма. Но ясно одно, что на травму должна быть другая реакция. Вместо того, чтобы требовать полного возмещения в соответствии с законом, верующий должен придерживаться другой линии поведения. Верующие должны прощать, а не наказывать.

Довольно легко понять, что это может означать в личных отношениях — никаких обид, как говорится кто старое помянет, тому глаз вон.

Но что это значит для нас, живущих в мире, где вопросы преступления и наказания всегда непростые и сложные? Должны ли раскаявшегося преступника просто освободить? А как насчет международных отношений, где одно государство может угнетать другое? Другими словами, можем ли мы масштабировать заповедь Иисуса?

Возможно, но это не так легко сделать. Все же существует определенный вектор. Слова Иисуса подразумевают, что действие верующего, который не мстит, будет влиять на обидчика — так же, как Павел говорит в Римлянам 12:20: «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (возможная ссылка на египетский ритуал, где раскаявшийся несет на голове блюдо с горящими углями).

Поэтому, когда мы думаем о том, как относиться к правонарушителям, мы не должны руководствоваться желанием отомстить, а желанием перемен в человеке. Тюрьма — это наказание, но в обществе, под влиянием христианства, она должна быть прежде всего местом преобразования, где человек может покаяться и измениться.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Библия предупреждает нас снова и снова, чтобы мы были настороже, потому что сатана рыскает, как рыкающий лев, готовый пожрать нашу веру при каждом удобном случае.

В его арсенале могут быть более искусные искушения, которые смертельны и вредны для нашей веры — это вещи этого мира, даже очень хорошие.

Реальность такова, что большинство из нас не скрывается в монастырях и не живет как отшельники в пещерах на отдаленных островах. Большинство христиан находятся на рабочем месте по 8 часов в день, учатся в школе, являются соседями и членами социальных, или общественных групп. Мы постоянно контактируем с разными людьми, с разными идеями, разными убеждениями и разными образами жизни.

И, возвращаясь домой, мы включаем телевизор, радио, или планшет и позволяем всевозможным вещам проникать в наши глаза и уши. В двух словах мы живем в этом мире.

Но Иисус предостерегает нас быть не от мира. Для нашей христианской веры очень важно знать разницу между «быть с миром» и «быть не от мира», сохраняя нашу преданность Христу.

Поэтому, если вы чувствуете, что ваша вера начинает разбавляться мирским и вы рискуете потерять в нем свое сердце — следующие стихи из Библии помогут вам вернуться к благочестивой вере во Христа.

1 Иоанна 2: 15-17

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Римлянам 12: 2

и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Марка 4:19

но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

Матфея 6: 19-21

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Колоссянам 3: 2

о горнем помышляйте, а не о земном.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН