Все публикации glavred

Имена и титулы Иисуса в Библии разнообразны, это и «Князь мира» и «Еммануил», и многие другие, однако для тех, кто знал Его лучше всего, Он был просто «Равви», или «Раввином».

В Евангелиях ученики неоднократно обращаются к Иисусу «Равви», это арамейское слово, означающее «Учитель». Чтобы понять, почему Иисуса так называли, мы должны вспомнить, что Иисус был евреем. Христианство еще не существовало, а те, кто видел Его путешествующим, проповедующим и учащим мог с уверенностью сказать, что перед ними раввин, который каждую неделю учит Священному Писанию.

Одним из методов обучения, распространенных среди раввинов, который также встречается в Евангелиях, является метод «вопрос — ответ». Раввину задают вопрос, а он отвечает на него и развивает тему. Это можно увидеть, когда Иисуса спрашивают: «Можно ли еврею платить налоги римским властям?» (Матфея 22: 15-22), «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» (Марка 10: 17-22) и «Кто больше в Царстве Небесном?» (Матфея 18: 1-6).

Однако в Евангелиях также подчеркивается отличие Иисуса от обычных раввинов.

В Матфея 7: 28-29 говорится: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи».

Когда Иисус объявил о начале Своего служения Он Сам заявил, что отличается от остальных раввинов. В Евангелии от Луки 4:18, 19 Иисус разворачивает свиток и читает отрывок из Исаии, 61 главы: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное».

Но вместо того, чтобы начать объяснять этот отрывок шире и учить на его основании, как обычный раввин, Иисус сел и сказал: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Луки 4:21).

В конечном счете к концу Евангелий, когда ученики осознают, кем является Иисус на самом деле, они уже заявляют, что Он намного больше, чем просто их раввин. В Матфея 16: 15-16 говорится: «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго».

Когда Фома увидел раны на теле воскресшего Христа он произнес знаменитую фразу: «Господь мой и Бог мой!».

Иисус был Раввином (Учителем) для учеников и остается таковым и сегодня. Но на самом деле Он является намного больше этого Своего титула.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Мы — дети Божьи, созданные по Его образу и подобию, однако апостол Павел в Послании к Римлянам 8:15 пишет: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»

Усыновление — прекрасная реальность. Если Бог является нашим Создателем, разве Его отцовство менее реально или сильно, чтобы говорить об этом с точки зрения усыновления?

В древней еврейской культуре процесса усыновления не существовало. Если мужчина умирал, его брат автоматически становился главой его семьи, поэтому не было необходимости в юридическом усыновлении. В контексте, в котором говорил св. Павел слово «усыновление» ссылалось на римскую концепцию усыновления.

В древнем Риме усыновление имело огромное значение и смысл. Когда рождался ребенок его родители могли отказаться от него по целому ряду причин.

В Риме усыновление ребенка означало:

1. Родители свободно выбирают ребенка, для них он является желанным.
2. Ребенок будет постоянным членом семьи. Родители не могут отречься от усыновленного ребенка.

Усыновленный ребенок получал новую личность. Любые предыдущие обязательства, обязанности и долги аннулировались. Ребенок принимал новые права и обязанности. Кроме того, в Древнем Риме в наследство могли вступать при жизни отца, не обязательно после его смерти. Усыновление делало усыновленного наследником отца, совместным дольщиком всех владений, это означало полное объединение с ним.

Только подумайте, что это означает для нас христиан. Вместо того, чтобы умалять прекрасную реальность, что мы дети Бога через Его творение, богословие апостола Павла о духе усыновления по существу удваивает силу и значение отцовства Бога. Это постоянное напоминание о том, что мы желанны и любимы; что мы приняли новую личность через Иисуса; что мы созданы для небес и являемся наследниками Бога и «сонаследниками Христу» (Рим. 8:17).

Поэтому мы можем воскликнуть: «Авва, Отче» из самой глубины своего сердца. Как показывает контекст 8 главы Послания к Римлянам наша природа как усыновленных сыновей и дочерей Бога тесно связана со спасением, которое Иисус совершил для нас. Именно через Иисуса, Сына Божьего мы входим в сыновство.

Авва, Отче, я прихожу к Тебе через Твоего Сына Иисуса Христа. Спасибо, что знаешь и любишь меня, за то, что я Тебе нужен. Помоги мне больше доверять Тебе. Дай мне детскую веру. Укрепи меня в моей личности, как Твое возлюбленное чадо. Дай мне Твое благословение, Твою милость и прощение. Я прошу Тебя, будь со мной всегда и веди меня к еще более глубокой свободе, радости и миру, которые произрастают из Твоей любви.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

В моменты, когда в нашей жизни случаются катастрофы иногда может возникнуть мысль отвернуться от Бога. В этих ситуациях простых ответов не существует, однако следующие истины помогут нам пройти через жизненные испытания и стать еще ближе к Богу.

1. Помните, что Бог благ

Бог все сотворил, и Он все сотворил хорошо. Почему? Потому что Он добр. Адам и Ева принесли грех в наш мир, грех ВСЕ испортил. Даже творение. В Послании к Римлянам в 8 главе Бог говорит, что все творение стонет: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22).  Иисус отдал Себя, чтобы снова сделать нас хорошими. Потому что Он благ. Вы думаете, что грех это пустяк? Однако, ЕСЛИ бы в мире не было греха, НИКОГДА не было бы ни войн, ни ураганов, ни наводнений, ни засухи, ни пожаров, ни смерти. Все это результат греха, разрушившего прекрасное творение Божье. Каждый раз, когда вы видите ужасную смерть, страшное наводнение или сильный ураган, остановитесь и подумайте: «Бог благ, а грех ужасен».

2. Помните, что Бог близок

В Филиппийцам 4: 5 говорится: «Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко».  Обратите внимание на слова «Господь БЛИЗКО». Бог близок и Он знает, ЧТО находится за углом, но даже больше того — ОН Сам находится за этим углом, за поворотом, там в будущем, в месте, которое мы называем «неопределенность». Он всегда заботится о вас.

Там, где вы сейчас находитесь,

Бог был здесь вчера.

Где вы будете завтра,

Бог будет там. Он благ и Он рядом.

Однако вы можете сказать: «У меня нет ни эмоциональной, ни физической, ни духовной силы, чтобы сегодня пройти через все это!» Итак, вы должны понять, что …

3. Бог позаботиться о вас там, где вы есть

Чаще всего Бог не предоставляет явно Свое обеспечение, пока мы не начнем идти; Он подает его нам по мере нашего продвижения вперед.

Чермное море прекрасный пример. Море не расступилось, пока израильтяне не подошли к нему. Скорее всего они пережили большой стресс, когда увидели египетскую армию за собой. «Что мы будем делать? Мы умрем!» Нет, они не умерли. Когда Божий народ добрался до Чермного, Бог использовал Моисея и море расступилось, евреи прошли по суше.

Тот же самый принцип встречаем в Евангелии от Луки, 17 глава. Десять прокаженных молят Иисуса об исцелении. Иисус говорит им, чтобы они пошли и показались священнику, который в то время был как инспектор здравоохранения и мог объявить, что они исцелены.

Но они еще не были исцелены. У них ЕЩЁ была проказа! Зачем идти к священнику? Им просто скажут: «Зачем вы пришли, рано или поздно вы умрете от этой болезни!» Но прокаженные пошли. Писание говорит, что, когда они шли — они получили исцеление. Не раньше, а только тогда, когда пошли.

Точно так же Бог, который благ и близок, позаботиться о вас

в хорошие дни,

в плохие дни,

в тяжелые дни

и катастрофические дни.

Вы увидите эту заботу, когда ПОЙДЕТЕ.

Он даст вам эмоциональную, физическую и духовную силу, чтобы все пройти сегодня и окажет необходимую помощь … по мере вашего продвижения вперед.

Умом это понять можно, но как быть, если сердце разбито, душа сокрушена, а вы находитесь в бездонной яме. Тогда …

4. Проповедуйте себе

Вы можете воскликнуть: «Но я не проповедник!» Конечно же вы им являетесь. Все проповедуют. Вопрос в том, какова ваша проповедь? Вы все время проповедуете себе. Но каково ваше послание? Давид проповедовал своей собственной душе: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Псалом 42: 5).

Иногда мы что-то поем, потому что верим в истины, заложенные в песне. Иногда мы поем до тех пор, пока наша уверенность не вырастет. Возможно там будет слово от Господа для вас на сегодня.

Может быть то, что с вами произошло слишком тяжело пережить и осознать. Вы хотите верить, что Бог благ, что Он близок к вам, что Он силен и заботится о вас. Вы ХОТИТЕ верить в это. Однако сейчас это не про вас.

Не опускайте руки! Проповедуйте себе! Воскликните: «Что унываешь ты, душа моя?! Уповай на Бога! Я буду еще славить Его! Он всегда благ ко мне! Он — мое спасение навсегда. Бог, Ты — моя скала, мое спасение, моя крепкая башня во время бури!»

Может быть, вы пели неправильную песню, проповедовали неправильную проповедь, или думали неправильно. Измените все неправильное!

Пойте, говорите, проповедуйте и продолжайте это делать, пока … не поверите. А затем провозглашать Его благость, близость, заботу о вас снова и снова, снова и снова. Не останавливайтесь! Никогда!

Однажды настанет день, когда Он отрет всякую слезу с ваших глаз и больше не будет смерти, печали, плача и боли. Навсегда.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Новый Завет заявляет, что «Бог есть любовь», подсознательно это звучит довольно привлекательно. Однако подсознательно мы можем отпрянуть от мысли, что Господь может гневаться. В наши дни это звучит не очень привлекательно для тех, кто решает рекламировать Бога!

Но когда мы вникаем в учение Иисуса Христа, то приходим к заключению, что Бог действительно испытывает гнев и ярость. В Евангелиях Иисус помогает нам понять, что такое гнев Божий, а что нет. Незадолго до Своего распятия Он падает на землю в Гефсиманском саду и молится: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Марка 14:36).

Мы можем подумать, что «чаша» — это просто оборот речи, относящийся к страдающему Иисусу, Который знает, что Его ждет на кресте. Но Его ученики должны были знать, что говоря о «чаше» Иисус не просто употребил разговорное выражение. «Чаша» являлась основной темой Ветхого Завета, указывающей на гнев Божий. Этот гнев Бог излил на грешный Иерусалим, разрешив вавилонским захватчикам разграбить святой город. «Чаша» в ряде ветхозаветных отрывков рассказывает о страданиях и наказаниях, изливаемых Божьей рукой, как возмездие».

Например, у Иеремии мы находим, что Бог говорит: «…возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости и напой из нее все народы, к которым Я посылаю тебя» (Иеремия 25:15).

Исаия говорит о тех, кто «выпил из руки Господа чашу гнева»: «Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил» (Исаия 51:17).

Все еще не убеждены, что Бог может гневаться? Тогда подумайте об этом так: существуют три основных мнения относительно нашего бытия во вселенной. Первое мнение: возможно, Бога нет. Поэтому космос — это место, где, в конечном счете, зло не имеет значения, а те, кто избегнут воздаяния за неправду в этой жизни, никогда не будут привлечены к ответственности. Во-вторых, возможно, Бог есть, но Ему все равно, что правильно и что неправильно. Третий вариант заключается в том, что есть Бог и Ему есть дело до справедливости и несправедливости. Это христианский взгляд на вещи. На самом деле Бога это слишком заботит. Когда Он видит угнетение, несправедливость и насилие Его реакция — это гнев.

Проблема в том, что человеческий гнев — горячий, жестокий и несправедливый. Иногда мы просто переносим собственные недостатки на других. Но Божий гнев совсем не такой. Божественный гнев, описанный в Библии никогда не является капризным, самовлюбленным, раздражительным и морально неблагородным, каковым так часто бывает гнев человека. Гнев Божий — это правильная и необходимая реакция на объективное моральное зло. Гнев Бога — это отношение, а не чувство, это решительное противодействие Бога всему, что есть зло.

Возможно, все это звучит довольно абстрактно. Но нам нужно уяснить, что Бог справедливо злится на зло, угнетение, несправедливость и грех, включая мой и ваш, и что «чаша Божьего гнева» — это главная тема, которую Библия использует, когда говорит о Его реакции.

Возможно только теперь мы начнем понимать масштабы того, с чем борется Иисус в Гефсиманском саду. Ибо Он знает (а мы едва лишь можем понять),  что на кресте Он Сам выпьет чашу Божьего гнева, хотя Он ничего не сделал, чтобы заслужить ее.

Иисус выпил чашу Божьего гнева за нас, чтобы протянуть нам чашу Божьего общения. Мы больше не под Божьим гневом, теперь у нас есть Бог. Теперь в Иисусе Христе через Святого Духа мы получаем прекрасную удовлетворяющую реальность вечного общения с Богом. Это та чаша, которую мы пьем сейчас и будем пить всегда. Эту чашу мы предлагаем тем, кто еще не знает Его, умоляя их: «Приходите и пейте эту чашу с нами, потому что Иисус выпил за нас чашу гнева Божьего».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

«Шторм на море, внезапные приливы воды высотой с дом на побережье, реки на улицах курортов, падающие строительные краны и погрузившиеся во тьму города — такой апокалиптический сценарий стал реальностью в воскресенье в штате Флорида». Такие сообщения можно прочитать в СМИ об урагане «Ирма», недавно обрушившегося на страны Карибского бассейна и на США.

В связи с этим Франклин Грэм сказал, что продолжающиеся стихийные бедствия, происходящие во всем мире, могут быть «библейскими знамениями пред возвращением Христа».

«Лесные пожары и сильные ураганы один за другим сметают все на своем пути. Землетрясение силой 8.1 балла потрясло южные штаты Мексики на прошлой неделе, редкое солнечное затмение в США…» Евангелист напомнил слова Библии: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится», Луки 21:25, «ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам», Матфея 24:7.

Грэм не в первый раз напоминает, что мы живем в последнее время. В прошлом году он предупреждал, что в свете растущего числа стихийных бедствий и глобальных трагедий в настоящее время затрагивающих наш мир, второе пришествие Иисуса Христа, безусловно, близко.

«Из Слова Божьего мы знаем, что землетрясения, голод и войны будут увеличиваться по мере приближения дня возвращения Господа, многочисленные мировые конфликты, свидетелями которых мы являемся, отражают отрывки из Библии, где говорится о конце времен, об «унынии народов и недоумении», — сказал Грэм, имея в виду Луки 21:25.

«Это некоторые из библейских знамений перед вторым пришествием Христа, — сказал Франклин Грэм. — Никто не знает ни дня, ни часа, когда придет Сын Божий во второй раз, однако это напоминание всем нам быть готовыми к Его возвращению; нам нужно покаяться, исповедоваться в своих грехах и просить о Божьем прощении. А пока мы можем найти утешение, мир и надежду лишь в Нем. Когда мы молимся о пострадавших от нынешних бедствий, мы должны помнить о Божьем обетовании в Иоанна 16:33 «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН