Христианские артисты нашли новый способ вернуться на гастроли после вынужденной отмены концертов на фоне глобальной изоляции в ответ на новый коронавирус.

Самые популярные исполнители в современной христианской музыке — Newsboys United и TobyMac, недавно объявили, что планируют летние гастроли в совершенно новом формате — музыканты будут выступать на площадках drive-in (площадки под открытым небом, предназначенные для кинотеатров на машине, фестивалей и других мероприятий).

«Несколько летних субботних вечеров каждый год подряд, моя семья и я проводим в местных кинотеатрах на колесах», — сказал TobyMac в заявлении, опубликованном на портале The Christian Post. – «Нам всегда это нравилось. И когда мы начали обсуждать живые выступления в условиях карантинного сезона, возникла идея играть на площадках драйв-ин. Я сказал: «Давайте же попробуем!» Этим летом, все мы будем в безопасности, и снова сможем наслаждаться живой музыкой и прославлением Бога».

Живые концерты будут исполняться на сцене в избранных местах штатов, и одновременно транслироваться в кинотеатрах драйв-ин по всей стране.

«COVID-19 изменил всю нашу жизнь, — сказал вокалист группы Newsboys United — Майкл Тейт — но благодаря этому мы узнали, что любовь терпелива, и добра. Теперь у нас есть возможность безопасно собраться вместе и выразить свою любовь к нашему Создателю, Который был с нами в эти трудные времена».

На данный момент концерты TobyMac и Newsboys United будут транслироваться в 16 городах Америки.

Большинство христианских групп еще не объявили о своих гастрольных планах на ближайшее время. Но многие сообщают, что они с нетерпением ждут возвращения на сцену.

Это отличный формат служения во время пандемии, многие страны мира уже подключились к такому виду прославления и проведения церковных собраний под открытым небом.


Источник 

Фото 


Священное Писание говорит: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1-е Коринфянам 14:1). Пророк – это человек, через которого Бог возвещает Свою волю.

Святой Дух, сошедший с небес на учеников Христа, наградил их различными дарами, которые являются основными рычагами в служении. К сожалению, сегодня многие дары не используются, к каким-то из них церкви и вовсе относятся скептически.

Что касается дара пророчества, тут мнения церквей разделяются на «за» и «против». С целью предотвратить попадание в ловушки лжепророков, пасторы настоятельно рекомендуют своим прихожанам отказаться от веры в подобные провозглашения и откровения в их жизни. Однако же в Библии сказано: «Пророчества не уничижайте» (1-е Фессалоникийцам 5:20). Как же все-таки относиться к пророчествам в свой адрес?

В эфире из Израиля вам помогут разобраться в этом: ведущая Виктория Никитина-Шин, соведущий Евгений Тайц и лидеры служения «Библейский Образ Жизни», а также пресвитеры церкви «Путь и истина» (г. Ашдод) Артур и Ирина Галь.

Служители расскажут о великих пророках в Библии, ловушках лжепророчеств, а также ответят на вопросы: как отличить слово знания от пророчества? И можно ли получить дар пророчества свыше или его необходимо развивать?


ПОЛНАЯ ЗАПИСЬ ЭФИРА

 


Впервые за целую вечность (по крайней мере, в моей жизни) собрание поместной церкви представляет угрозу общественному здоровью. Если бы мы прямо сейчас пошли в церковь — пели во все горло, свободно обнимались, плакали на плечах, делились едой, приветствовали друзей, молились за них и носили детей друг друга, то собравшиеся Божьи люди должны были бы стать самыми заразительными в городе. И сейчас дистанционные онлайн встречи очень болезненно переносятся многими из нас. Но мы, христиане, должны приветствовать страдания, чтобы защитить других.

Хотя мы терпим эту кратковременную боль ради общественного здоровья и любви к ближнему, мы также должны осознавать значительную пользу для общественного здоровья церковных собраний в целом. Действительно, в этом месяце команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

 

«Смерть от отчаяния»

Термин «смерть от отчаяния» был придуман еще в 2015 году для описания смертельных исходов от самоубийств, употребления наркотиков и алкоголя. В последние десятилетия число таких смертей резко возросло. Действительно, как отмечает профессор Гарвардской Школы общественного здравоохранения Тайлер Вандервил в своей недавней статье, рост таких смертей был «настолько серьезным, что они привели к снижению ожидаемой продолжительности жизни в Соединенных Штатах в течение трех лет подряд, в 2015, 2016 и 2017 годах – это самое продолжительное последовательное снижение со времен Первой мировой войны».

По этому случаю, Команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

Были упомянуты многочисленные социальные и экономические факторы. Сокращение возможностей трудоустройства, снижение социальной и семейной поддержки, снижение числа браков и расширение доступа к опиоидам — все это подпитывает двигатель отчаяния. Но один важный фактор часто остается за рамками общественного анализа: эффект секуляризации.

 

Преимущества религии в жизни общества

В 2007 году социальный психолог-атеист Джонатан Хайдт обобщил полученные на сегодняшний день результаты о преимуществах участия в религиозных мероприятиях: «опросы уже давно показали, что верующие в Соединенных Штатах более счастливы, здоровы, и более щедры к благотворительности и друг к другу, и они также обладают более продолжительной жизнью, чем светские люди».

Но с тех пор корреляция между регулярным посещением церкви и многочисленными преимуществами для психического и физического здоровья стала еще более очевидной. В статье 2016 года USA Today под названием «Религия может быть чудодейственным лекарством» гарвардский профессор Тайлер Вандервил и журналист Джон Синифф писали: «если бы можно было представить себе единственный эликсир для улучшения физического и психического здоровья миллионов американцев, без каких-либо личных затрат — какую ценность придало бы ему наше общество?»

Далее они описали многочисленные преимущества для психического и физического здоровья, связанные с посещением церкви один раз в неделю или более, включая снижение смертности на 20-30 процентов в течение 15-летнего периода.

Хотя большинство участников исследования посещают церковные службы, а не другие религиозные собрания, положительные эффекты не ограничиваются христианством. Например, участие в еврейских богослужениях один раз в неделю или чаще кажется таким же коррелированным. Но эти эффекты не просто связаны с социальной поддержкой, как будто просто собраться с группой единомышленников для регулярной совместной деятельности — это все, что происходит. На самом деле социальная поддержка, по-видимому, составляет лишь около четверти всех преимуществ участия в религиозной жизни.

Исследования показали, что те, кто участвует в религиозных службах, хотя бы раз в неделю, более оптимистичны, имеют более низкие показатели депрессии и менее склонны к самоубийству, чем те, кто этого не делает.  Одно крупномасштабное исследование американских женщин показало, что те, кто посещал религиозные службы хотя бы раз в неделю, имели в пять раз меньше шансов покончить с собой, чем те, кто никогда не посещал их. Я был настолько ошеломлен этим, когда впервые прочитал исследование, что спросил Вандервила, действительно ли корреляция между религиозным участием и более низким уровнем самоубийств была настолько выраженной. Он ответил: «Да! Исследования показывают, что эти показатели в три — шесть раз ниже. Это может быть одним из самых лучших из известных нам защитных факторов от самоубийства!»

Его последнее исследование «Смерть от отчаяния» (опубликованное ранее в этом месяце) также поражает воображение.

 

Последние исследования в области медицины

В исследовании, посвященном медицинским работникам, было отслежено:

66 492 женщин и 43 141 мужчин за 16-ти и 26-ти-летние периоды соответственно, а также число смертей в результате самоубийств, передозировки наркотиков или алкоголя. Система контролировала множество факторов, включая возраст, расу, географический регион, доход, состояние здоровья, поведение в отношении здоровья, курение, психическое здоровье, другие формы социальной поддержки, и обнаружила, что по сравнению с теми, кто никогда не посещал религиозные служения; женщины, посещавшие их раз в неделю или чаще, имели на 68% меньше шансов умереть «смертью отчаяния», а мужчины — на 33% меньше. Опять же, эти результаты являются поразительными, особенно, что  касается женщин.

На прошлой неделе Вандервил снова объединился в работе над новым исследованием, с журналистом Джоном Синиффом, чтобы сообщить эту новость в USA Today и отметить ее остроту в то время, когда медицинские работники находятся в таком сильном психологическом напряжении и церкви не в состоянии оказать им сильную поддержку и помощь.

Мы все с вами знаем некоторые факторы, которые увеличивают скорость поезда, несущего людей навстречу «смерти от отчаяния» — факторы, которые вероятно, возрастут в сотни раз после кризиса Covid-19.

И я уверен, что религиозное участие, может сыграть огромную роль в том, чтобы затормозить этот процесс.

Это исследование «защитных эффектов» посещения церкви не означает, что у верных, активных, практикующих христиан нет риска «смерти от отчаяния». Слишком долго депрессия и суицидальные идеи несли в христианских кругах социальную стигматизацию. Слишком часто мы оставляли верующих с чувством вины за их проблемы с психическим здоровьем, отговаривали их от обращения за профессиональной помощью и говорили, что если бы они больше молились или имели больше веры, то их бремя было бы снято. В то время как многие христиане свидетельствуют о том, что Господь отвечает на их молитвы именно таким образом. Священное Писание и христианская история также дают нам многочисленные примеры глубоко преданных верующих, сталкивающихся с непрекращающейся борьбой всех видов.

Например, когда Апостол Павел трижды усердно молился о том, чтобы таинственный «шип в плоти его» был удален, Господь ответил: «довольно вам благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:7–9). Точно так же Чарльз Гаддон Сперджен (английский баптист и проповедник) десятилетиями страдал от тяжелой депрессии. Это исследование не должно стать орудием для того, чтобы посрамить борющихся христиан. Скорее, это должен быть призыв ко всем нам в теле Христовом — любить наших братьев и сестер, которые еще борются с депрессией, суицидальными мыслями, алкоголизмом или наркоманией.

 

Что означает это исследование

Атеисты нашего времени провозгласили, что религия отравляет все, и что вовлечение в жизнь церкви — это психологическая смирительная рубашка, которая ограничивает человеческое процветание. Для некоторых людей — горстка церквей, которые вызвали значительное распространение COVID-19, собравшись вопреки приказам общественного здравоохранения, является просто еще одним примером угрозы религии обществу. Но это последнее исследование из Гарварда вносит свой вклад в растущее количество доказательств, свидетельствующих о том, что в целом регулярное религиозное участие не только не препятствует процветанию человечества, но и приносит нам ощутимую пользу. Иными словами, усиление секуляризации (по крайней мере, в Америке) — это не что иное, как кризис общественного здравоохранения.

Прямо сейчас мы, христиане, лишены полной радости встречи друг с другом. Глобальная пандемия связывает нам руки. Но медленная эпидемия «смерти от отчаяния» будет сопровождать нас еще долго после того, как пандемия пройдет. Поскольку мы вступаем в период растущей безработицы и продолжающихся последствий изоляции, давайте будем готовы принять тех, кто стремится к отчаянию.

Христианская жизнь — это гораздо больше, чем посещение церкви; а надежда на Евангелие — это гораздо больше, чем защита от самоубийства. Для тех, кто борется с депрессией, наркоманией, алкоголизмом или постоянным камнем безнадежности на душе, эти данные смогут стать стимулом, чтобы рассмотреть возможность посещения церкви. Обращение к Богу, который «близок сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом» (Псалтирь 34:18) может быть спасительным для жизни: как для вечности, так и для здесь, и сейчас.

 

Автор — Ребекка Маклафлин


Источник

Фото


Священное Писание говорит: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1-е Коринфянам 14:1). Пророк – это человек, через которого Бог возвещает Свою волю.

Святой Дух, сошедший с небес на учеников Христа, наградил их различными дарами, которые являются основными рычагами в служении. К сожалению, сегодня многие дары не используются, к каким-то из них церкви и вовсе относятся скептически.

Что касается дара пророчества, тут мнения церквей разделяются на «за» и «против». С целью предотвратить попадание в ловушки лжепророков, пасторы настоятельно рекомендуют своим прихожанам отказаться от веры в подобные провозглашения и откровения в их жизни. Однако же в Библии сказано: «Пророчества не уничижайте» (1-е Фессалоникийцам 5:20). Как же все-таки относиться к пророчествам в свой адрес?

В эфире из Израиля вам помогут разобраться в этом: ведущая Виктория Никитина-Шин, соведущий Евгений Тайц и лидеры служения «Библейский Образ Жизни», а также пресвитеры церкви «Путь и истина» (г. Ашдод) Артур и Ирина Галь.

Служители расскажут о великих пророках в Библии, ловушках лжепророчеств, а также ответят на вопросы: как отличить слово знания от пророчества? И можно ли получить дар пророчества свыше или его необходимо развивать?


ПОЛНАЯ ЗАПИСЬ ЭФИРА

 


Священное Писание говорит: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1-е Коринфянам 14:1). Пророк – это человек, через которого Бог возвещает Свою волю.

Святой Дух, сошедший с небес на учеников Христа, наградил их различными дарами, которые являются основными рычагами в служении. К сожалению, сегодня многие дары не используются, к каким-то из них церкви и вовсе относятся скептически.

Что касается дара пророчества, тут мнения церквей разделяются на «за» и «против». С целью предотвратить попадание в ловушки лжепророков, пасторы настоятельно рекомендуют своим прихожанам отказаться от веры в подобные провозглашения и откровения в их жизни. Однако же в Библии сказано: «Пророчества не уничижайте» (1-е Фессалоникийцам 5:20). Как же все-таки относиться к пророчествам в свой адрес?

В эфире из Израиля вам помогут разобраться в этом: ведущая Виктория Никитина-Шин, соведущий Евгений Тайц и лидеры служения «Библейский Образ Жизни», а также пресвитеры церкви «Путь и истина» (г. Ашдод) Артур и Ирина Галь.

Служители расскажут о великих пророках в Библии, ловушках лжепророчеств, а также ответят на вопросы: как отличить слово знания от пророчества? И можно ли получить дар пророчества свыше или его необходимо развивать?


ПОЛНАЯ ЗАПИСЬ ЭФИРА

 


Священное Писание говорит: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1-е Коринфянам 14:1). Пророк – это человек, через которого Бог возвещает Свою волю.

Святой Дух, сошедший с небес на учеников Христа, наградил их различными дарами, которые являются основными рычагами в служении. К сожалению, сегодня многие дары не используются, к каким-то из них церкви и вовсе относятся скептически.

Что касается дара пророчества, тут мнения церквей разделяются на «за» и «против». С целью предотвратить попадание в ловушки лжепророков, пасторы настоятельно рекомендуют своим прихожанам отказаться от веры в подобные провозглашения и откровения в их жизни. Однако же в Библии сказано: «Пророчества не уничижайте» (1-е Фессалоникийцам 5:20). Как же все-таки относиться к пророчествам в свой адрес?

В эфире из Израиля вам помогут разобраться в этом: ведущая Виктория Никитина-Шин, соведущий Евгений Тайц и лидеры служения «Библейский Образ Жизни», а также пресвитеры церкви «Путь и истина» (г. Ашдод) Артур и Ирина Галь.

Служители расскажут о великих пророках в Библии, ловушках лжепророчеств, а также ответят на вопросы: как отличить слово знания от пророчества? И можно ли получить дар пророчества свыше или его необходимо развивать?


ПОЛНАЯ ЗАПИСЬ ЭФИРА

 


«У тебя есть своя правда, а у меня — своя».

Все мы слышали эту фразу много раз в своей жизни. И иногда утверждения «моя истина» и «твоя истина» могут поколебать даже разум верующего, ведь мы настолько привыкли их слышать, что едва осознаем их значение.

Но бодрое Послание Иуды пробивается сквозь туманный миф о «личной истине».

Его послание особенно посвящено теме верующих, стоящих за истину (Иуды 3 стих). Изучение подхода Иуды дает нам мудрость для утверждения существования Библейской истины за пределами простой личной истины — внутри нас самих, в нашем взаимодействии с неверующими и в нашем взаимодействии друг с другом.

Внутри нас

«Моя правда» может проснуться внутри нас, когда мы чувствуем себя униженными другими или несправедливо обвиненными. В ответ на обиду мы можем подумать: то, что я думаю о себе, имеет большее значение, чем мнение других. Вместо этого верующие могут ответить, зная и веря в Божью оценку нас самих. Мы можем принять то, что Он говорит, как окончательное мнение.

В свете Послания Иуды мы можем отвергнуть личную истину и принять, что мы — собственный Божий народ, «призванный, возлюбленный в Боге Отце и хранимый для Иисуса Христа» (Иуды 1 стих). Когда Иуда писал конфронтационное Послание (Иуды 3 стих), он рисковал быть обвиненным в спорности или излишней строгости. Но он знал, что его подход, заботы и надежды для его получателей были основаны на истине, поэтому он набрался мужества от своего призвания «слуги Иисуса Христа» (Иуды 1 стих).

В других случаях мы обращаемся к личной истине, чтобы утвердить свою собственную силу и силу воли. «Это моя истина» — слова, которые заставляют нас чувствовать себя богоподобными. Она производит «добрую энергию» созидания собственной судьбы, через самоутверждение и целенаправленное мышление. Когда мы так говорим, мы думаем: то, чего я достигну в этой жизни — это моя истина.

В то время как верующие иногда испытывают беспокойство о будущем, о событиях, находящихся вне нашего контроля, мы обладаем верой и надеждой на то, что, в конечном счете, должно произойти.

Нам не нужна «своя истина» для будущего, потому что у нас есть «Тот, Кто способен».

Вместо того чтобы отстаивать свои собственные будущие цели, мы черпаем мужество в словах, которые завершают Послание Иуды: «ныне тому, кто способен удержать вас от преткновения и представить вас непорочными перед лицом Его славы с великой радостью» (Иуды 24 стих). Куда бы ни привели нас наши земные дни, если мы живем в обещании одного дня быть с нашим Господом вечно, тогда наша радостная цель обеспечена.

В нашем общении с неверующими

«Моя истина/правда» не только дает нам ложное понимание самих себя и нашего будущего, но и влияет на то, как мы относимся к другим.

Когда мы общаемся с неверующими, субъективный язык может отвлечь нас от библейской истины, если мы не будем бдительны.

У нас может возникнуть искушение говорить о Евангелии только как о «моей истине».

Такой подход может показаться скромным, потому что мы не хотим выглядеть так, будто считаем себя выше других. Однако мы возвещаем не самих себя, но путь, истину и жизнь, которые превосходят этот мир (Иоанна 14:6) и чье спасение получают нуждающиеся – мы сами.

Или же вы могли бы предположить, что цитировать Евангелие строго как «личную истину» полезно, потому что оно избегает конфронтации, требуя ответа от других. Но Евангелие распространяется на всех людей. И только когда мы непримиримо представляем притязания Христа, мы изображаем его как Бога.

Для неверующего, у которого есть «своя истина» — это может стать способом сохранять привычный образ жизни, безболезненно отвергая библейские требования. Однако истина, лежащая за пределами нашей собственной перспективы, доверена верующим. Иуда говорит, что мы должны «бороться за веру, которая была раз и навсегда предана Святым» (Иуды 3 стих). Мы признаем, что «личная истина» других не является священной почвой, заслуживающей нашего почитания.

В нашем взаимодействии друг с другом

Возможно, для людей использование фраз «моя истина» и «твоя истина» также становится заманчивым по отношению не только к неверующим, но и к верующим. Имея так много Евангельских позиций на любую тему, мы могли бы вздохнуть, сказав вслух: почему так много вариаций в интерпретации? А где же консенсус? Измученные и сбитые с толку, мы можем сделать неверный шаг за пределы милосердия друг к другу: мы можем поддаться искушению поверить, что различия в интерпретации – это и есть личная истина, а значит, ее следует поощрять или ценить.

И все же я думаю о вступительных словах Иуды: «я хочу напомнить вам, уже знающим это» (Иуды 5 стих), а также о заключительной мысли: «А вы, любимые мои, созидайте себя святейшей вашей верой, молитесь в единении со Святым Духом» — (Иуды 20 стих). В ответ на то, что Бог дает нам Свое слово, Он ожидает, что мы будем учиться и помнить Его, и что мы приложим усилия, чтобы построить «свое мнение» в правильном истолковании.

Мы верим, что грядущая жизнь разрешит все сохраняющиеся разногласия, но мы не поддаемся разочарованию в библейской интерпретации «моя истина, твоя истина». Вместо этого мы становимся все более решительными в изучении, подчинении и молитве. Мы желаем, чтобы мы, верующие во все Священное Писание как в непогрешимое Слово Божье — могли вместе приблизиться к той единственной Истине, данной нам Богом.

В эпоху субъективности мы можем быть известны тем, что мудро и сострадательно стоим за библейскую истину, «проявляя милосердие» (Иуда 23 стих), заботясь в этом мире о том, чтобы делать это «со страхом» (Иуда 23 стих) и ища славы «единственного Бога, Спасителя нашего, через Иисуса Христа, Господа нашего» (Иуда 25 стих).

 

Автор – Лиана Девис


 Источник 

Фото


Однажды моя подруга-психолог рассказала мне о типичных проблемах, из-за которых к ней люди обращаются за помощью. Перечисляя список наблюдений, она остановилась и задумалась на какое-то время, а затем сказала с ноткой скептицизма: «Ах, но ты же христианка, так что ты, думаешь, что все наши проблемы из-за того, что мы все грешники».

Я спросила, как, по ее мнению, Библия определяет грех, и она с кривой улыбкой ответила: «О, вероятно, что-то вроде наркотиков, секса и рок-н-ролла?»

— «Но это же поведение и действия человека, — возразила я. — С точки зрения Библии, грех — это не просто проступок. Плохое поведение, вот результат греха, а не причина».

— «Хорошо, — сказала она, — если я буду кусаться. Какова же первопричина этого греха?»

Она задала совершенно правильный вопрос. Действительно, это наш вызов: как мы можем обсуждать грех в Культуре, которая больше не верит в него?

Почему плохая весть о грехе является хорошей новостью для людей?

Библия описывает грех как мятежное неверие, а также как идолопоклонство. В современной культуре я обнаружила, что концепция идолопоклонства (использование заменителей Бога для придания нашей жизни смысла вместо Бога), часто воспринимается людьми легче изначально. В нужное время мне будет необходимо объяснить вам оба аспекта греха, но пока давайте посмотрим, как проблема идолопоклонства может быть глубоко актуальна для неверующих.

Живя в Великобритании, я часто ходила в одну и ту же парикмахерскую в Лондоне, и моего парикмахера звали Тео. Когда между нами возросло доверие, Тео поделился со мной, что он гей. Он делился со мной своей жизнью и приключениями, а я делился с ним своей жизнью и верой. Хотя он уважал мою веру и всегда слушал меня, он не был уверен, что Бог существует.

Однажды я пришла в салон и, поздоровавшись с Тео, поняла, что он очень подавлен. Усевшись в кресло, я положила руку ему на плечо, сказав: «Тео, хочешь рассказать мне, что случилось?» Он посмотрел на меня и сказал: «Бекки, ты единственная клиентка за весь день, которая заметила, что я в депрессии».

— «У меня уже несколько лет есть человек, которого я люблю. Но на прошлой неделе он съехал, и я совершенно опустошен. Раз уж ты христианка, не хочешь ли ты сказать мне, что наши отношения были обречены, потому что я гомосексуалист?»

Я сделала глубокий вдох:

«О, Тео, мне так грустно видеть тебя в такой сильной боли. На самом деле, я думаю, что проблема, с которой ты борешься, гораздо глубже, чем сексуальная идентичность. У меня есть хорошая подруга, Анна, которая пару дней назад сказала мне то же самое: она встретила любовь всей своей жизни и была уверена, что их любовь исцелит их обоих. Но он недавно бросил ее ради другой женщины, и теперь она находится в полной депрессии. И все же я нахожу интересным то, что вы оба сказали мне, что боготворили своих партнеров, что очень проницательно».

«Почему это так проницательно?» — спросил он.

И я рассказала ему все: «Потому что мы были созданы, чтобы любить Бога и поклоняться Ему. У нас есть поклоняющиеся натуры. Где мы сталкиваемся с неприятностями, так это когда пытаемся поклоняться чему-то другому, а не Богу, когда мы ставим что-то другое на место Бога. Это могут быть хорошие или плохие вещи, но заменители Бога всегда будут подводить нас, потому что они недостаточно велики, чтобы, в конечном счете, построить нашу жизнь правильно. Вот почему заменители Бога рассматриваются в Библии как грех, потому что мы требуем, чтобы они дали нам то, что может дать только Бог: личность, цель, полное понимание и совершенную любовь. В Библии даже есть слово, обозначающее заменителя Бога — идолопоклонство».

Тео посмотрел на меня с удивлением и сказал: «Так ты хочешь сказать, что согласно Библии, мои страдания на самом деле происходят из-за того, что я поклоняюсь неправильным вещам?»

— «Вот именно! И Тео, ты не один такой! Все мы, включая меня, поклонялись и уделяли все свое время заменителям Бога. Все мы отвернулись от Бога и попытались управлять своей собственной жизнью, как будто мы здесь главные. Это главная причина всех разрушений вокруг нас и внутри нас.

Мы были созданы для отношений с Богом, чтобы жить с ним в центре нашей жизни. Вот почему христианское послание называется «Благой вестью», потому что Бог любит нас и ищет нас гораздо дольше, чем мы думаем».

«Что меня пугает, так это то, что в твоих словах так много смысла, — ответил Тео. Ты права, для того, чтобы найти любовь, которую я искал всю свою жизнь, я должен сначала разобраться в своих отношениях с Богом. Но… Я не могу прийти к Богу, Бекки, после всего, что я сделал».

— «Тео, единственная причина, по которой каждый из нас может прийти к Богу, — это то, что он любит нас. Иисус пришел с небес и умер на кресте за наши грехи, потому что каждый нуждается в Божьем прощении. Мы ничего не можем сделать, чтобы заслужить такой дар, кроме как поблагодарить Иисуса за все, что Он сделал для нас — сказать ему, что мы сожалеем о нашем грехе, и пригласить его войти в нашу жизнь как Господа и нашего Спасителя».

К моему удивлению, Тео ответил:

«Бекки, от всего сердца благодарю тебя за то, что ты говоришь прямо и не заставляешь меня чувствовать себя осужденным. Благодарю тебя за то, что ты рассказала мне и открыла глаза на то, что Бог любит меня и хочет иметь со мной отношения, когда я чувствую себя таким никчемным. Ты уже дарила мне несколько книг о Боге и Библию, и я думаю, что мне пора начать их читать».

Истинная Человеческая Самореализация

Почему я так сосредоточилась на разговоре с Тео? Потому что самая глубокая проблема Тео заключалась в том, что он не понимал, откуда берется истинное человеческое удовлетворение. Хотя я верю, что Библия ясно говорит о Божьем замысле в отношении человеческой сексуальности, корень проблемы Тео был в том, что он создал идола человеческой любви. Если бы он был в гетеросексуальных отношениях, идол был бы таким же. Моя подруга Анна и парикмахер Тео страдали, потому что они оба были сбиты с толку в одном и том же пункте: то, что делает нас истинно человеческими и целостными — это Бог.

Только Бог определяет нас. Через наши отношения с ним мы находим свою истинную сущность и получаем то, в чем больше всего нуждаемся: прощение, примирение с ним, личность, цель и любовь, которая никогда не покинет нас.

Когда люди чувствуют наше сострадание и любовь, когда они видят, что мы сами отождествляем себя с грешниками и не смотрим на них свысока, это позволяет им «слышать» нас, потому что они не чувствуют, что мы стоим над ними в суде. Мы должны следовать примеру Христа и идти к сердцу того, что отделяет нас от Бога, показывая, чего они жаждут больше всего — то, что предлагает Христос.

Чудесная весть Евангелия состоит в том, что наш грех и Божий праведный Суд над грехом не имеют последнего слова. Именно то, к чему мы стремимся, стало возможным благодаря Богу, пославшему Иисуса спасти нас, даже когда мы были погружены в грех (к Римлянам 5:8).

 

Автор – Бекки Пипперт

 


Источник 

Фото


Дорогие телезрители, с 28 мая 2020 года телеканал ТБН вещается на спутнике ABS-2A на 75° восточной долготы! Настройте свои антенны и наслаждайтесь просмотром любимого телеканала ТБН!

Частота: 11 473 МГц

Символьная скорость: 22,5 Мсимв/с

Поляризация: вертикальная

Модуляция: 8PSK

FEC: 3/4

Транспондер: 1А

Бог заботится о вас через ТБН!


Наши контакты

Единый номер ТБН: +7-812-309-35-09;

бесплатные звонки и сообщения (или SMS) в Viber или WhatsApp по номеру:

+7-911-935-33-33;

для жителей Израиля: +972-25-609-211;

для жителей США: +191-62-44-4880;

для жителей Украины: +38-044-392-14-33;

телефон в Москве: +7-495-668-06-75;

телефон в Санкт-Петербурге: +7-812-309-35-09;

наш контакт в Skype: tbnrussia.

Также вы можете написать по адресу: partners@tbnrussia.org.

ТБН всегда рядом!

 

 

 


Гость этого выпуска программы «Формула успеха»  — пастор церкви «Новое Поколение» в г.Тобольске  Сергей Ишимцев. Бог сейчас возбуждает духовную жажду, уверен пастор. Сергей вместе с супругой уже 20 лет находятся в служении.

Людям легче работать физически, чем работать над собой, менять свой характер. Служитель всегда старался не забывать важные слова из Библии: «Владеющий собой лучше завоевателя города». В этой передачи пастор расскажет, что такое выгорание, как не разочароваться в своем служении, а также поделиться 4 принципами, исполнение которых приводит к успеху.