All posts by christianredactor

Почему мудрость от Бога приходит к людям по утрам?

Среди всего Библейского учения о медитации и молитве, Бог никогда не велит нам встречаться с ним утром. Он никогда не говорил нам, что первый час дня — это особенно священное время для общения с Ним, и это не предполагает, что он менее близок к нам днем или вечером.

Некоторые святые на самом деле считали, что поздняя ночь, и раннее утро предлагали наиболее спокойные часы для медитации и молитвы. Другие умудряются (не знаю как) выкроить спокойные минуты в середине дня для общения с Богом.

Тем не менее, свидетельство народа Божьего в Священном Писании и церковной истории говорит о том, что утро — это лучшее время для встречи с Богом для большинства из нас. Прежде чем дневные задачи потребуют выполнения, прежде чем заголовки газет принесут мир в наши гостиные, прежде чем наши телефоны будут молить о нашем внимании, и, прежде чем воздух вокруг нас начнет гудеть от активности, мы отчаянно нуждаемся в том, чтобы услышать от Бога мудрые слова и благословение на этот день. Для нас необходимо, чтобы первый голос дня принадлежал Ему.

Утро наиболее важное время в течение всего дня, оно приглашает нас даровать Богу первые плоды, снять с себя бремя, услышать Его наставления и насладиться Его любовью.

Даровать свои плоды

Если бы вы жили рядом с Иерусалимским храмом по Ветхому Завету, то просыпались бы не только от кукареканья петухов, но и от пения Левитов. «Они должны были каждое утро благодарить и славить Господа, делать то же самое вечером» — (1-я Паралипоменон 23:30). Вместе с хвалебной песней сыны Левитов приветствовали рассвет принесенным в жертву Агнцем и благоухающим ладаном (Исход 29:39; 30:7), таким образом, отдавая Богу первые плоды дня.

Да, в настоящем мире окружающем нас, мы не просыпаемся под песни Израиля, но Бог не оставляет Себя без свидетельства Своей ценности в начале каждого дня. Чарльз Сперджен однажды проповедовал: «ранний утренний час должен быть посвящен восхвалению: разве птицы не подают нам пример? И не только птицы: тех, у кого есть уши, чтобы слышать, Писание призывает: «славьте нашего Бога, народы, громко воздайте хвалу Ему. Он сохранил нам жизнь и не дал нашим ногам споткнуться» — (Псалом 65: 8). А как начинается Ваше утро?

Солнце и облака, птицы и роса собираются каждое утро, чтобы напомнить нам о благодарности за каждый день нашей жизни на Земле (Псалом 74).

Что же может быть лучше для начала каждого дня, чем отдать Богу наше время и внимание?

Кто-то однажды спросил Георга Мюллера (он посвятил свою жизнь заботе о сиротах в 19 веке), как он может оставаться таким спокойным в разгар безумия. Тысячи детей зависели от него в еде и одежде, а ресурсов часто не хватало, и все же его душа казалась спокойной, как море, которое успокоил Иисус. Мюллер ответил примерно так: «сегодня утром я уже попросил у Господа шестьдесят вещей» (The Satisfied Soul, 308).

Отчаяние имеет свойство будить нас рано. Как и в случае с Мюллером, автор Псалма 119 главы обнаружил, что его нужды были слишком велики, чтобы ждать до полудня или даже до восхода солнца: «я встаю перед рассветом и взываю о помощи; на Твое Слово надеюсь» (Псалом 118:147; см. также 88:13).

Однако даже вне сезонов отчаяния нет лучшего времени, чем утро, чтобы протянуть руку вперед в день, собрать все бремя и заботы и скатать их, один за другим, и отдать в открытые руки нашего Небесного Отца. Как часто мы взываем: «о Господи, будь милостив к нам» … «Будь нашей рукой каждое утро» — и Бог готов ответить: «я поддержу вас своей праведной десницей» — (Исаия 33:2; 41:10).

Пророк Исаия, говоря, как слуга Господень, произнес:

«Владыка Господь дал Мне язык обучаемых,
чтобы Я знал, как уставшего поддержать словом.
Утро за утром Он будит Меня,
будит ухо Мое,
чтобы Я слушал, как ученик» — (Исаия 50: 4).

Когда пришел более великий Слуга Божий, мы видим, что Он делает то же самое: «встав очень рано утром, когда еще было темно, [Иисус] ушел и пошел в пустынное место, и там молился» — (от Марка 1:35). Прежде чем Господь наш Иисус заговорил со своими учениками и толпой, Он приходил к своему Отцу, утро за утром, чтобы услышать Его мудрость и учиться у Бога (Иоанна 5:19).

23 февраля 1834 года 20-летний Роберт Мюррей Мак-Чейн написал в своем дневнике: «я рано встал, чтобы искать Бога, и нашел Того, Кого любит моя душа. Кто же не встанет рано, чтобы встретить такую компанию?» Мак-Чейн поражает в самое сердце, почему кто-то должен проходить через трудности, чтобы вовремя ложиться спать, рано ставить будильник и отказываться от сна: в конечном счете, не для того, чтобы уткнуться лицом в книгу, а для того, чтобы встретиться с Возлюбленным своей души.

Псалмопевцы думали точно так же. Давид пел: «да услышу я утром о Твоей непоколебимой любви, ибо на Тебя уповаю» — (Псалом 143:8).

Моисей молился: «удовлетвори нас утром Твоей непоколебимой любовью, чтобы мы радовались во все дни наши» — (Псалом 90:14). И все же многие из нас просыпаются неуверенными, нуждаясь услышать о Его любви и снова быть удовлетворенными Его любовью.

Бог, знающий наше тело, помнящий, что мы — прах, всегда рад напомнить нам об этом. Он всегда готов успокоить наши хрупкие сердца и помочь нам не только принять Его любовь, но и войти в этот день, заявляя: «это хорошо… утром возвещать свою непоколебимую любовь» — (Псалом 92:1-2).

Первый Голос дня

Некоторые из нас, возможно, придерживаются привычек святых, которым больше всего помогало вечернее или полуденное время преданного служения, а не утреннее.

Но многие из нас могут резонировать с К.С.Льюисом, когда он пишет о том, что происходит «в тот самый момент, когда вы просыпаетесь каждое утро».

Все наши желания и надежды на этот день бросаются на нас, как дикие звери. И первая работа каждого утра состоит просто в том, чтобы отодвинуть их всех назад; в том, чтобы услышать этот голос, принять другую точку зрения, позволить более спокойной жизни течь внутри нас (Простое Христианство, 198).

Еще до того, как мы выключили будильник, многие из нас живут на несколько часов в будущем: разрабатывают планы, взваливают на плечи заботы, лелеют надежды на предстоящий день. Но часто эти планы, заботы и надежды имеют мало общего с Богом.

Почему же тогда не медитировать в Божьем слове, и не принять другую, Небесную точку зрения на начало твоего дня? Почему бы не открыть свою душу, чтобы позволить этой более крупной, сильной и спокойной жизни Духа течь в твоем сердце? Почему бы не позволить Первому Голосу быть твоим единственным направлением?

Автор статьи — Скотт Хаббард, редактор desiringGod.org

Источник

Фото

Благословение простой свадьбы в период карантина

Только в прошлом столетии экстравагантные свадьбы стали стандартным явлением для людей, которые не являются членами королевской семьи. Но благодаря пандемии: короткие онлайн встречи, маленький бюджет и простая церемония — безусловно, стали нормой для большей части человеческой истории.

Когда я выходила замуж несколько десятилетий назад, мой жених и я не чувствовали никакого давления после четырехмесячной помолвки, чтобы сделать что-то большее, чем просто обменяться клятвами перед несколькими десятками людей в нашей маленькой церкви, а затем отпраздновать внизу с бутербродами, мясным ассорти и пуншем. Мы почти ничего не потратили на свадьбу, но одолжили немного денег, чтобы купить стиральную машину, сушилку и кое-какую подержанную мебель, включая отвратительный диван в черно-золотую клетку.

В последующие годы я почти каждый день благодарила судьбу за счастливую простоту наших брачных обетов, и желаю того же другим молодым парам.

Поэтому в последние два месяца я с удовольствием наблюдаю, как некоторые пары предпочитают устраивать маленькую камерную свадьбу, вместо ожидания месяцами пышного празднования. Я решила пообщаться с тремя молодыми парами и спросить, как они пришли к принятию такого решения, чем они должны были пожертвовать, и какие неожиданные благословения пришли к ним.

Коди и Кейси Спек

Когда коронавирус обрушился на весь мир и нашу страну (США) ранней весной, один из моих учеников попросил наш класс помолиться о предстоящей свадьбе его брата, назначенной на 2 мая. Еще тогда к ним на свадьбу были приглашены триста пятьдесят человек.

Жених, Коди Спек (27 лет), по мере того как ухудшалась ситуация, понял, что он и его невеста Кейси (30 лет) не смогут сыграть свадьбу, которую они планировали так долго. Живя на большом расстоянии друг от друга, Коди и Кейси решили пожениться еще раньше, а позже устроить большой праздник с близкими людьми.

«В конечном счете, мы знали, что хотим быть женатыми и не хотели ждать непредвиденного времени, чтобы войти в наш завет вместе», — сказал Коди. «Конечно, мы мечтали, чтобы наши родные и друзья были там вместе с нами, но это не было решающим фактором для нас. Самое главное было двигаться вперед с нашим заветом к Богу и друг к другу».

4 апреля, через три месяца после помолвки, Коди и Кейси поженились на открытой церемонии, состоявшейся на земле сестры Кейси в Галфпорте, штат Миссисипи. Несколько членов семьи присутствовали на церемонии, другие могли наблюдать за ней через трансляцию в Zoom.

Мэтт и Кэтрин Хартсхорн

Мэтт и Кэтрин Хартсхорн (33 и 30 лет) обручились в январе, проведя вместе пять месяцев. Они планировали свадьбу в июне, которая должна была состояться в домашней церкви Мэтта в Огайо, и пригласили на нее несколько десятков членов своей семьи и близких друзей. Кэтрин, работала учительницей, и жила в Атланте.

Когда началась изоляция и карантин, школа Кэтрин перешла на дистанционное обучение, супруги рассмотрели два варианта, стоявших перед ними: быстро пожениться и поселиться вместе или переждать карантин, живя в 500 милях друг от друга. С поддержкой своего пастора и благословения их семей (а также после завершения добрачного консультирования) они решили перенести дату свадьбы на 10 апреля и транслировать церемонию в прямом эфире на Facebook.

Ветреным весенним утром они обвенчались в живописном парке, где были только их пастор и два служителя. Примерно в два раза больше гостей, которых они ожидали увидеть на первоначально запланированной церемонии, засвидетельствовали их обмен клятвами онлайн, включая друзей из нескольких других стран.

Крис и Клэр Крейн

Крис и Клэр Крейн (32 и 25 лет) обручились в декабре прошлого года и планировали большую свадьбу в стиле Гэтсби на 23 мая, дату, которая так много значила для них, потому что она приходилась на годовщину свадьбы их родителей.

Когда пришли известия о начале изоляции и карантине, пара сначала решила сохранить ту же дату и провести мероприятие в немного уменьшенном формате. Но вскоре стало очевидно, что карантин закончится совсем не скоро. Поэтому они посовещались со своим пастором во время их последней добрачной консультации и решили изменить свои планы и пожениться раньше.18 апреля, перед компанией самых близких друзей и их пастором, они обвенчались.

Все происходящее – это к лучшему или к худшему?

Крис и Клэр потратили много времени и энергии на планирование своей свадьбы, и они были очень разочарованы, что все эти усилия были понапрасну. Тем не менее, для них и двух других пар невозможность провести пышное торжество с большим количеством приглашенных друзей и родственников, была самым большим разочарованием.

Несмотря на это, Кэтрин призналась, что втайне «всегда мечтала о простой, камерной, красивой свадьбе». А семья Мэтта дразнит его тем, что «все, что потребовалось для свадьбы его мечты — это пандемия».

Их свадьба была на Страстной неделе, и кажется, она принесла дополнительную возможность друзьям и семье для празднования и единения с Христом.

В основном, все молодожены были благодарны за возможность пережить пандемию вместе, как супружеские пары.

Эмоциональный эффект объединения двух жизней усугубился эмоциональным воздействием пандемии. Крис и Клэр не смогли справиться с трудностями идеально, «но Бог милостиво помог нам пережить эти моменты вместе», — сказал Крис.

Несмотря на то, что им было на что жаловаться, «Бог помог нам обоим понять, что у нас есть множество вещей, за которые мы должны быть благодарны в этом сезоне».

Кэтрин добавила, что пандемия принесла: «большие благословения, которые проявляются в нашем браке до сих пор. Некоторые из них это: отсутствие финансового напряжения из-за дорогой свадьбы, возможность работать рядом друг с другом и помогать во всем, и возможность по-настоящему узнать друг друга в эти первые дни брака».

Мэтт согласился, что быть «изолированным в одном доме вместе» было одним из самых больших подарков их «пандемической» свадьбы.

«С моей стороны были некоторые изменения, когда Кэтрин переехала в мой дом, мне пришлось корректировать свои привычки, но это позволило нам действительно сосредоточиться на более близком знакомстве друг с другом, а не на осмотре достопримечательностей», — сказал он.

Поистине благословение. Поэтому дорогие невесты и женихи, если ваша запланированная свадьба была перенесена на неопределенный период, у вас есть замечательный пример, камерной и душевной свадьбы в компании родных и друзей по онлайн трансляции. Все в Божьих руках, просто доверьтесь Его планам.

Автор статьи — Карен Сваллоу Приор

 Источник 

Фото 

Для большинства христиан окружающая среда находится в диапазоне от доброкачественного отсутствия интереса до довольно агрессивного негативного отношения к окружающей среде. Однажды у меня состоялся разговор с убежденным и восторженным евангелистом о полете из Европы в США. Во время нашего полета я увидел из окна целый океан маленьких айсбергов. Я сказал этому человеку, что это свидетельство глобального потепления, на что мне тот человек ответил: «Ты ведь не веришь в это, не так ли?»ри

А я сказал: «Мне не нужно в это верить, я сам все видел!»

И в итоге, этот человек зарычал так, что стало ясно, меня одурачили.

Большинство церквей, по-видимому, проявляют очень мало внимания к экологическим проблемам как заботе для серьезно мыслящих христиан. Окружающая среда не встречается в большинстве книг о христианской жизни или изучении ученичества. Это не является частью нашего «введения» в то, во что верят христиане.

А теперь взгляните на содержание новой книги Сандры Рихтер «Управляющие Эдема: что говорит Священное Писание об окружающей среде и почему она имеет значение».

Мне интересно, если бы вы посмотрели на материалы вашей Церкви о христианской жизни или вашей собственной библиотеке и спросили себя, что доступно в окружающей среде. Подумайте об этом, это первое важное наставление от Бога в Библии: позаботьтесь о мире окружающем, который я создал для вас!

Почему же многих это совсем не волнует? Рихтер в своей книге дает ответ, содержащий три причины:

Одна из причин — это, конечно же, политика. Не политика Царства Божьего, а международная и мировая политика. Я думаю, что большинство согласится с тем, что традиционные политические союзники церкви не являются традиционными политическими союзниками по экологическим проблемам. Если вы выступаете за жизнь, то предполагается, что вы не можете также выступать и за окружающую среду. Если вы патриот, то, по идее, не можете быть и защитником природы.

Или если быть более откровенным: в Соединенных Штатах, если вы являетесь защитником окружающей среды, предполагается, что вы демократ, а демократы, предположительно, не являются сторонниками жизни. Если вы республиканец, то предполагается, что вы также не можете быть сторонником окружающей среды. Другими словами, каким-то образом экологическая пропаганда была отнесена к определенному политическому профилю и стала виновной по ассоциации.

Как и в случае со многими моральными темами или этическими проблемами, политика в смысле принятия сторон в партийной манере взяла верх.

Значит ли это, что общее убеждение христиан в Республиканской партии делает их равнодушными к окружающей среде? Я задаю это как вопрос.

Вторая причина — это наша привилегия: мы часто просто не видим и не ощущаем влияния нашей экономической жизни на планету. Деревья на Гаити были сорваны с земли, и это превратило огромные площади в яму с грязью.

Деревья в Кении были сорваны с гор и повредили мили земли и дорог. Загрязнение вод и воздуха. Производство пластмасс, разрушающих биологический баланс океана. Большую часть времени мы защищены от большинства из этих проблем. Мы не ощущаем и не видим их достаточно близко, чтобы они могли воздействовать на нас.

В-третьих, наша позиция слишком часто звучит так: «вы не можете взять его с собой», «он все равно будет гореть» и «мы должны больше заботиться о душах, чем о морях».

А конечный результат? Церковь, особенно евангельское крыло церкви, непреднамеренно отвергла вопрос об охране окружающей среды, как второстепенный (или даже чуждый) для богословских обязательств Библии.

Хотя это является первым наставлением от Бога. Подумайте об этом.

Автор статьи — Скотт Макнайт

Источник

Фото

Четыре способа взрастить радость в Боге

Все ищут радость. Ключ поиска радости лежит за всеми желаниями наших детей, она информирует и направляет все их надежды, чувства и действия. Это пресловутая морковка, висящая перед сердцами наших детей. Вот почему они делают такое лицо, когда вы напоминаете им, что десерт заслуживают только те, кто ест овощи, и почему их мир, кажется, сильно зависит от последних пяти минут видеоигр.

Как только мы осознаем формирующую силу радости над сердцами наших детей, мы становимся на путь к лучшему пониманию своих детей и своей роли родителей.

Когда Бог призывает нас стать семьей, он позволяет нам быть хранителями радости наших детей. А это значит, что многое из того, что мы делаем, направлено на то, чтобы помочь нашим одержимым радостью детям найти свою самую большую радость в жизни.

Так вот, многим из нас это может показаться странным. Большинство книг по воспитанию детей и подкастов не тратят много времени на то, чтобы подчеркнуть влиятельную силу радости в жизни наших детей. И все же, видите вы это или нет, вы, скорее всего, уже готовите радость своих детей к какому-то концу.

Вот сейчас, вспомните прошедшую неделю или месяц. Что вы сказали своей дочери о ее стычке со школьным хулиганом? Что вы делали, когда ваш средний ребенок не попал в школьную команду? Скорее всего, вы искали способы заменить их боль радостью. Мы все время стремимся заменить хорошее на лучшее, а лучшее на превосходнейшее, например, когда мы говорим нашим детям, чтобы они перестали сидеть в телефоне или смотреть телевизор, и взяли книгу. Эти инстинкты показывают нам, что многое из того, что мы делаем как родители, управляется нашим врожденным стремлением помочь нашим детям найти радость. Это хорошо, но в то же время мы можем столкнуться с проблемами.

Довольствоваться меньшим

Погоня за радостью сама по себе хороша. Бог создал всех нас, чтобы иметь истинное счастье, потому что Он знал, что это обязательно приведет нас к Нему. Вот почему Иисус использует Притчи, чтобы уподобить Бога и Его Царство зарытому сокровищу и прекрасной жемчужине (Матфея 13:44-46; ср. Филиппийцам 3:7-8). Он знает, что мы продадим все, чтобы сделать эти бесценные богатства своими, потому что они обещают нам счастье. Иисус помогает нам увидеть, что настоящее сокровище и драгоценная жемчужина – заключаются в Боге и Его Царстве. Вот где, в конечном счете, пребывает радость, и обладание этой радостью стоит того, чтобы отказаться от всего в мире.

В таком случае, стремление к радости — это не проблема, это предназначение. Проблема заключается в том, где и как мы находим эту радость, когда ищем свое удовольствие вне Бога. Если быть точным, проблема заключается в том, как грех искажает наше стремление.

Грех, во многих отношениях просто неуместная или недальновидная радость. Грех работает, потому что он продает поддельные радости под видом настоящих. Он стремится запутать и испортить радость, а также заставить наши сердца остановиться на чем-то ином, кроме Бога.

Это именно то, что змей сделал с нашими первыми родителями в Книге Бытия 3 главе. Он обещал, что запретный плод будет лучше Бога и Его обещаний. И откусив кусочек, Адам и Ева остановились на меньшей, разбитой радости — плоде, который был хорош и восхитителен, но бледнел по сравнению с предельным благом и совершенным наслаждением познания Бога, которые они когда-то имели (Бытие 3:5-6).

Так какое же это имеет отношение к воспитанию детей? Ну что ж, это дает ему новое определение. Это означает, что Бог призывает родителей не только помогать детям открывать для себя любую радость, где бы то ни было. Это значит, что Бог призывает нас помочь увидеть нашим детям, где и как они могут найти Его, самый источник и причину всякой радости, когда-либо известной (Иоанна 15:11; Псалом 36; Псалом 37:4).

Родительское воспитание переосмыслено

Теперь, если мы позволим этому случиться, это может изменить полностью весь подход к воспитанию детей. Например, если мы видим себя распорядителями радости наших детей, то наше воспитание, наконец, имеет свое предназначение. Все, что мы делаем — учим, говорим, повелеваем, любим, исправляем, утешаем, — может стать шагом к тому, чтобы помочь нашим детям обрести величайшую радость в нашем Великом Боге (Псалом 16:11).

Однако это меняет не только наши родительские стратегии, но и нас самих, как родителей. Когда Бог становится целью величайшей радости наших детей, нам больше не нужно им помогать. Когда мы рассматриваем каждое взаимодействие с нашими детьми через призму помощи им найти радость и счастье в Боге, наша работа как родителей больше, чем просто иметь хорошо воспитанных детей с идеальными результатами тестов. А это значит, что мы не должны быть идеальными мамами и папами. Наше призвание гораздо лучше. То, что мы призваны делать — это вести наших детей к радости в их совершенном Небесном Отце. И с этой целью мы обретаем свободу, и они тоже. Мы вольны совершать ошибки, и они тоже. Мы свободны, жить в Божьей благодати, и мы хотим, чтобы наши дети тоже жили там вместе с нами.

В самое сердце

Как же нам это сделать? Как мы можем помочь нашим детям найти свою высшую радость в Боге? Вот несколько ощутимых способов быть хорошими родителями, и сеятелями радости в сердца наших детей.

1. Начните со своего собственного счастья

Помните, что каждый человек на Земле живет в поисках счастья. Родители, это касается и нас. Поэтому, прежде чем мы сможем направлять сердца наших детей, мы должны сначала сами узнать этот путь. Мы, как родители, имеем привилегию держать наших детей за руки на пути к нашей самой большой радости. Поэтому, прежде чем ставить диагноз идолам ваших детей, обязательно посмотрите в лицо своим собственным. Спросите себя, на что я сегодня возлагаю все свои надежды? Чему же я поклоняюсь? Что стоит между Богом и моей настоящей радостью?

2. Переформируйте правила «делай» и «не делай»

Если вы похожи на меня, то легко заблудитесь в сорняках, особенно в роли родителя. Иногда у нас нет веской причины говорить «нет» нашим детям, а иногда мы говорим «да» из чистого прагматизма или усталости. Но нацеленность на радость помогает нам перезагрузиться. За нашими приказами «делай» и «не делай» всегда должны стоять четкие и вечные причины. Мы стремимся не только к изменению поведения, но и к долгосрочному счастью наших детей. Наши команды и инструкции не обязательно должны быть лежачими полицейскими для счастья наших детей; они могут быть указателями, которые указывают им на их конечную радость. Поэтому остановитесь на мгновение перед вашим «да» или «нет» и подумайте, как ваша реакция повлияет на поиск радости вашими детьми. А самое главное – разговаривайте с ними, как друзья, как самые близкие люди, без упреков и надменности, а с огромной любовью в сердце.

3. Спрашивается зачем

Когда ваши дети подрастут, научите их определять формирующую силу радости в жизни. Один из лучших способов сделать это — ответить на вопрос «почему?». «Почему ты ударил свою сестру?», «А почему ты не подготовилась к этому экзамену?». Да, теперь, конечно, вам придется пробираться через их «я не знаю» и «просто потому, что я не хотел». Но когда вы совершаете весь этот процесс общения, вы помогаете им глубже проникнуть в свои мотивы, где они могут, наконец, увидеть, как их радость влияет на их чувства и поступки, и начать оценивать их, а не просто быть порабощенными ими.

4. Устанавливайте связи

Одна из самых важных вещей, которую мы можем сделать как родители — это спросить наших детей, что делает их счастливыми, а затем просто слушать. Получить четкую информацию о радости ваших детей — это все равно, что получить полный доступ к их сердцам, и когда вы знаете, что ваши дети любят, вы можете помочь им поместить свою любовь в нужное место. Бог не собирается просто лишать наших детей земных радостей, а значит, это не должно быть и нашим делом как родителей. Вместо этого Бог призывает нас помочь соединить земные и временные радости наших детей с Ним, Божественным и Вечным.

Так что, играйте в баскетбол со своими детьми и, когда появится возможность, помогите им увидеть, как этот земной дар указывает на большие радости. Конечно, Лего и американские куклы могут стать идолами, но они также могут проложить путь к разговорам, которые помогут нашим детям надеяться на своего Небесного Отца. И когда наши дети будут искать радость через грех, у нас в руках уже будет божественно данная привилегия помочь им увидеть, что они на самом деле продали свою радость, ища ее вне Бога и Его путей.

Автор — Райан Листер, профессор Западной Семинарии

Источник

Фото

5 вопросов для взыскательного зрителя

В настоящем мире отсутствует дефицит и острая потребность во многих вещах, которые раньше были недоступны нашим предкам. Варианты головокружительны — сотни телевизионных каналов, миллионы транслируемого контента, вся история кино и телевидения в облаке, находится в ожидании, чтобы мы нашли время и взялись за просмотр бесконечного количества медиа.

Один только избыток создает многочисленные проблемы и формирует в нас вопрос — должен ли я это смотреть?

Однако для христианского зрителя этот вопрос также связан с моральными и духовными соображениями. Как этот фильм/программа/видео, которые я смотрю, могут формировать мое восприятие негативным образом, вставляя явные образы или ядовитые идеи в мое сознание способами, которые трудно отменить?

Некоторые могут назвать эти вопросы старомодными. Я в свою очередь, называю их существенными. Бывают ли проблемы с формальной точки зрения, к развлекательному подходу зла? Конечно. Но худший способ ответить на правовое вмешательство — это впасть в другую крайность, наивно полагая, что все «искупимо» и ничто не является запретным плодом для мудрого зрителя христианина. Этот распутный подход столь же глуп и незрел, как и правовой.

Правда в том, что кино и телевидение популярны, потому что они обладают уникальной, внутренней силой повествования и воздействия. Они действительно обладают значительной властью для того, чтобы формировать общественное мнение и личную мораль. Помимо всего прочего, чем больше мы видим на экранах определенное поведение, слова и мировоззрение, тем более близкими и приятными они становятся для нас. Экспрессивный характер повествования с движущимися образами означает, что они обладают значительным потенциалом для пробуждения эмпатии, которая является самой сильной стороной медиа. Но обратной стороной этой силы является непревзойденная способность медиа зарывать свои образы и идеи глубоко внутри нас (чаще всего с помощью 25 кадра) — к лучшему или худшему.

Стоит ли мне это смотреть? Таким образом, это вполне обоснованный и зрелый вопрос для христианского зрителя. Но это также вопрос, на который нет простого, универсального ответа. Я нахожу, что лучший способ справиться с этим вопросом — задать себе ряд других вопросов. Вот некоторые из них, для размышления.

1. Что заставляет вас задавать этот вопрос?

Если вы задаете этот вопрос, смотря потенциальный фильм или телешоу, скорее всего, что-то уже дает вам повод остановиться и нажать на паузу. Возможно, вы исследовали содержимое и узнали, что оно содержит наготу, секс или какой-то другой греховный контент. Может быть, какая-то часть вашей совести беспокоит вас.

Обратите внимание на то, что заставляет вас остановится. Это благоразумно, а не ханжески, заботиться о таких вещах. Если вы беспокоитесь о мудрости просмотра какого-то медиа контента, будьте на паузе до тех пор, пока у вас не появится убедительная причина сказать «да».

2. Какой самый лучший аргумент для просмотра?

Что делает этот вопрос трудным, так это то, что часто у нас есть много причин, по которым мы должны смотреть что-то, даже если это содержит своего рода опасное содержание. Например, этот фильм/телешоу рекомендуют друзья и родственники. Или это нравится критикам. Или все вокруг только и обсуждают этот фильм. Или это режиссер, которым вы восхищаетесь. Возможно, даже духовно проницательный. Список можно продолжать и дальше.

Подумайте об аргументах для просмотра этого фильма. Разве они убедительны? Если нет, то ваш ответ все равно должен быть «нет», и вы не должны стыдиться этого. Идите дальше со своей совестью за руку. Если аргументы «за» убедительны, задайте себе следующий вопрос.

3. Кто же приводит этот убедительный аргумент?

Обратите внимание на то, чьи рекомендации вы слушаете. Разделяют ли они ваши ценности или хотя бы уважают их? Или же они распутники, которые будут смотреть и делать все что угодно — независимо от того, насколько это трансгрессивно, порнографично или по-мирски? Если это только те люди, которые дают вам веские причины что-то посмотреть, склонялись к этой последней категории, я бы, вероятно, придерживался ответа «нет». Правда в том, что есть много художественных великих и интересных фильмов, шоу и документальных фильмов, которые не будут компрометировать вашу совесть. Более чем когда-либо прежде, в самом деле. Особенно в эпоху потоковой передачи, «нет ничего хорошего и доброго, чтобы посмотреть» никогда не должно быть оправданием для просмотра чего-то сомнительного.

Но что, если люди, рекомендующие его — это мудрые, надежные, разумные люди, которые разделяют вашу моральную ориентацию и осторожность?

А что, если на самом деле нет ничего другого, что содержало бы мощное послание, доставленное так же эффективно, как это? Если это так, то я задам тебе следующий вопрос.

4. Что Бы Сделал Иисус?

Как бы банально это ни звучало, этот лозунг на самом деле является основным христианским ученичеством. Мы призваны «быть подражателями Бога» — (к Ефесянам 5:1), в конце концов. Быть христианином — значит следовать за Христом, соответствовать его образу (к Римлянам 8:29). Тогда почему бы нам всерьез не задуматься «а что бы сделал Иисус на моем месте?» в моменты, когда мы делаем выбор относительно развлечений? Иисус, очевидно, не имел Hulu (сервис подписки, с доступом к потоковому видео ТВ шоу, фильмам, трейлерам и т.д., разных студий и телеканалов) и никогда не бывал в кинотеатрах, но он слушал и сопереживал людям, что в некотором роде похоже на то, что мы делаем, когда смотрим фильм или телешоу. И на этот счет вопрос «что бы сделал Иисус?» не обязательно прост. Мы не должны относиться к этому, как к чему-то очевидному, например, что Иисус всегда будет избегать R-rated (система рейтингов Американской киноассоциации). В конце концов, Он двигался навстречу, а не прочь от множества грубых, «R-рейтинговых» людей, так, что это шокировало законников Его времени. Иисус призывал своих последователей к святости (Матфея 5:48), приравнивая похоть к прелюбодеянию (Матфея 5:27-28), и советовал бодрствовать в отношении искушения, учитывая слабость нашей плоти (Матфея 26:41).

5. А что думает об этом ваша Церковь или домашняя группа?

Вот почему разумно рассматривать эти вещи вместе с другими зрелыми верующими и учиться видеть в этих решениях последствия, выходящие за пределы отдельного человека. «Кому какое дело, если я смотрю «Игру престолов» [всего лишь один из многих примеров] в уединении своей спальни?» можно сказать и так. – «Меня не трогает откровенное содержание шоу». Ну, даже если это — правда (а я не уверен, что это так — нас редко не трогает то, что мы смотрим), что, если шоу не подходит для других членов вашей христианской общины или вашей семьи? Разве это не говорит о том, что вы единственный христианин в этой комнате, настаивающий на приемлемости чего-то? О чем же говорит ваш выбор смотреть его, несмотря на все свои оговорки? Павел, по-видимому, указывает в Послании к Римлянам 14, что в вопросах, где христиане имеют различные допуски или слабости, иногда лучше воздерживаться от чего-то, что может быть хорошо, ради общины (стих 21). Цель состоит в том, чтобы «приложить все усилия к тому, чтобы сделать то, что ведет к миру и взаимному назиданию» (стих 19).

Цель этой статьи состоит не столько в том, чтобы дать окончательные ответы и оценку о конкретных шоу или фильмах, сколько в том, чтобы предложить сетку вещания, через которую вы можете вдумчиво обработать вопрос в вашей голове, и предпочтительно с другими людьми, также ищущими святости и христианской верности.

Некоторые могут сказать, что эти вопросы излишни и высасывают удовольствие из развлечений. «А почему мы не можем просто посмотреть «Холостяк» или какой-нибудь случайный фильм на Netflix, не слишком задумываясь об этом?» А нет ли риска переосмыслить все это? Я мог бы написать целую статью по этим вопросам, но сейчас я просто скажу следующее: да, есть огромный смысл в том, чтобы переосмыслить наш выбор развлечений. Но самый большой риск — для состояния нашей души в этом мире, заключается в том, чтобы не думать о значении и воздействии на нашу жизнь совсем. Фильтруйте просматриваемый контент, и ваша духовная жизнь с Богом наладится.

Автор статьи — Бретт МакКракен

Источник 

Фото

Много лет назад, вскоре после приезда в Париж, нас с друзьями развели на 70 долларов. Мы были на вокзале, озадаченно разглядывая французскую витрину билетного автомата. Вдруг появился дружелюбный мужчина, он сунул в автомат свою кредитную карточку и сказал, что он покупает для каждого из нас двухдневные билеты на поезд, и мы можем расплатиться с ним наличными. Все произошло очень быстро, и наш французский был недостаточно хорош, чтобы перепроверить его. Кроме того, он казался добрым и надежным. Так что мы спокойно расстались со своими деньгами. Через несколько минут после посадки в поезд мы обнаружили, что он действительно купил нам билеты, но одноразовые и по 2 доллара стоимостью каждый. К тому времени он уже давно ушел. Весь остаток дня я злился и стыдился этой ситуации.

Этот опыт — притча о грехе и его путях.

Грех — это мошенник. Он прикрывает свой обман добротой и сладкими обещаниями. Мы грешим, потому что верим в ложь. Мы сплетничаем, потому что сплетни шепчут нам, что мы в курсе и что таким образом люди будут ценить нас. Мы завидуем, потому что верим, что если бы у нас было только то, что есть у других, мы были бы довольны и наконец, счастливы. Мы чрезмерно гордимся своими достижениями, потому что гордость убеждает нас, что мы будем чувствовать себя лучше. Но, в конце концов, грех никогда не исполняет своих обещаний. Вместо этого он оставляет нас неудовлетворенными и пристыженными.

Вот почему Библия постоянно разоблачает ложь греха, предупреждая нас, что всякий раз, когда мы доверяем чему-то или кому-то, кроме Бога, нам будет стыдно. Одним из наиболее сильных и драматических примеров этого в Священном Писании является, часто упускаемая из виду история, рассказанная в Книге Пророка Исайи 20 главе. Она содержит суровое предупреждение и сладкое обещание для Божьего народа.

Голый Пророк

Это было в 711 году до нашей эры. Ашдод, город в Филистии, был частью многолетнего восстания против могущественного народа Ассирии, поощряемого Египтом на юге. Пророк Исайя уже предупреждал, что восстание Филистии потерпит неудачу. И это именно то, что сейчас произойдет, согласно Исаии 20:1. Ашдод был захвачен Ассирией. Мы знаем, что царь Ашдода впоследствии бежал в Египет и что, когда Ассирия пришла искать его, Египет не защитил его, и они отказались от него.

Когда Ассирия сокрушает Ашдод, Бог говорит Пророку Исаии: «пойди и сними вретище с чресел твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой» — (Исаия 20:2).

Это, несомненно, одно из наименее желательных пророческих поручений, когда-либо полученных. Бог повелевает ему раздеться догола, но не в уединении своего собственного дома, а на людях (это подразумевается словом — идти, и ответом Исайи на это задание), и не только на короткое время, но и на три года (Исайя 20:3). Возможно, Исайя задается вопросом, почему Бог не мог попросить его вместо этого сделать то, что было сказано другим пророкам: осадить кирпич (Иезекииль 4:1-3), отрезать часть его волос мечом (Иезекииль 5:1) или что-нибудь еще, если уж на то пошло. Во всяком случае, Исайя повинуется Богу, по-видимому, без возражений. В конце концов, он — слуга Божий (Исаия 20:3).

Голый Египет

К чему эта странная трехлетняя нагота для Божьего Пророка? Чтобы понять, что происходит, очень важно знать, что нагота в древнем мире была глубоко постыдной (см. захватывающую историю во 2 Царств 10 главе), часто связанной с беспомощностью, уязвимостью и отсутствием защиты.

Согласно 3 стиху, странные действия Исайи были «знамением и предзнаменованием» против Египта и Эфиопии. В частности, нагота Исайи ярко и незабываемо означала будущую позорную наготу молодых и старых египтян, когда они сами будут уведены в плен царем Ассирии (Исайя 20:4). Именно так все и произошло: сорок лет спустя, в 671 году до нашей эры, Ассирия разгромила Египет.

Но почему падение города Ашдода в Филистии (стих 1) приводит Бога к тому, что он совершает знамение будущего падения Египта (стихи 3-4)? Потому что Филистия доверяла Египту (который поощрял их восстание против Ассирии), и потому что народ Иудеи внимательно следил за тем, чтобы увидеть, сможет ли могущественный Египет, последняя лучшая надежда против господствующей Ассирии, прийти на помощь Филистии в их трудное время. Ответом было категорическое «нет», и Пророк Исайя изображает эту реальность не только словами, но и своим собственным обнаженным телом.

Бог хотел, чтобы нагой Исаия был знамением и предзнаменованием «против Египта и Эфиопии» (Исаия 20:3), но позор Исаии на самом деле является знамением для Божьего народа, который искушается полагаться на Египет, а не на Бога. Стихи с 5 по 6 провозглашают, что все, кто надеются на Египет перед лицом Ассирийской угрозы, будут серьезно разочарованы и посрамлены.

Как сильно Бог любит свой народ? Согласно этому отрывку, Он любит их достаточно сильно, чтобы предупредить их об унизительном позоре греха таким образом, что они не смогут игнорировать или забыть этого. Обнаженная плоть Исайи — это Божье средство разоблачения ложных обетований греха. Могущественный Египет вскоре будет обнажен и опозорен, а те, кто доверяет Египту, вскоре последуют за ним. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам самим будет стыдно.

Голый Спаситель

В этом мрачном отрывке есть луч надежды — намек на сладкое обещание в истории, которая выдает суровое предупреждение. Подумайте вот о чем: чтобы изобразить позор, который падет на Египет и Эфиопию, Бог требует, чтобы Его собственный пророк, Его собственный верный и послушный слуга испытал самый настоящий позор публичной наготы. Бог мог бы выбрать одного из своих врагов в качестве символа грядущего суда. Но вместо этого Он избирает своего праведного, верного слугу Исайю.

На самом деле, гораздо позже в истории мы видим, что Бог пошел еще дальше. Совершенный слуга Божий Иисус, страдающий слуга Исаии 52-53 глав, (слово слуги в Исаии 52-53 — это то же самое слово, которое используется для отождествления Исаии с Божьим слугой в Исаии 20), раздевается догола и уничижается, когда Он висит на кресте, отождествляясь со стыдом врагов Божьих.

На самом деле Иисус так глубоко отождествляет себя с их осуждением и стыдом, что фактически берет это на себя. Он страдает не только в знак их грядущего суда, но и в качестве замены, так что, если враги Бога уповают на Иисуса, им самим не придется страдать.

Не стыдно

Возможно, что в настоящее время вы испытываете искушение от произносимой шепотом лжи греха. Возможно, даже если вы знаете Божью доброту и силу, вас тянет найти безопасность, комфорт, мир или смысл в другом месте. Не делайте этого. Путь далекий от Бога не приведет вас к добру. Грех — это мошенник. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам будет стыдно после, и мы будем наказаны.

Насколько лучше доверять тому, кто нес за нас позор, страдая вместо нас? Насколько лучше хвалиться и хвалиться своими постыдными страданиями (Галатам 6:14)? Когда мы верим в Него, нам никогда не будет стыдно.

Автор – пастор Стивен Уитмер

Источник 

Фото