All posts by christianredactor

«Кто говорит: «я люблю Бога «, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1-е Иоанна 4:20). Старший пастор «Церкви XXI века», дипломированный психолог, автор-исполнитель Дмитрий Шлетгауэр поделился своим мнением о том, чем отличается любовь к людям от любви к Богу, а также рассказал, как прославлять Господа, если в сердце есть обида на Него.

– Во все времена песни о любви являлись одними из самых популярных. В чем разница между признанием в любви супругу или супруге и признанием в любви к Богу?

– Разница только в том, что человек — это видимый субъект, а Бог — невидимый. Это та же самая любовь. В Библии написано: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь» (К Ефесянам 5:25).

Любовь, как говорят философы, не рационализируема, необъяснима. Павел говорит, что это тайна:   «Тайна сия велика» (К Ефесянам 5:32).

У меня есть песня «День любви». Я начинаю там с признания в любви жене: «Я украшу твой мир цветами», а потом уже плавно перехожу к Богу.

– Иногда люди могут регулярно посещать церковь, молиться, но при этом не проявлять любви к своим ближним. Как научиться относиться к людям с таким же уважением, с каким мы прославляем Бога? Как мы можем проявлять эту любовь?

– Пророк Осия говорил: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Осия 4:6). Дело в том, что мы не живем с осознанием, что встречаясь с людьми, мы встречаемся с частичкой Бога, с венцом творения. Мы много суетимся, все «суета сует» (Екклесиаст 1:2). В ней стирается Божественное почтение к человеку как к Божьему творению. Мы не видим часть Божества в ближнем. И в себе не видим.

Вообще люди не любят других, потому что их сердца не исцелены. Христианские доктрины не производят любовь в людях автоматически. Библия говорит, что «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым» (К Римлянам 5:5). Следовательно, нам необходимо постоянное присутствие Духа. Мы должны быть рождены с Ним, крещены, преисполнены Духом. Большинство людей воспринимают Бога как идею, абстракцию. Жизнь, не исполненная Духом Святым, выхолащивает любовь.

– Можно ли прославлять Господа, если на сердце есть обида на Него? Не будет ли это лицемерием? Или напротив, прославление Бога исцеляет?

– Есть конкретное библейское наставление: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы» (Иакова 5:13). Здесь Бог точно не за лицемерие. Он за разговор.

Наши отношения с Богом должны постоянно развиваться, нам нужно вести с Ним диалог. И пусть Дух Святой вдохновляет нас либо молиться, либо петь, либо разговаривать. Есть еще такой процесс как «изливание», когда мы изливаем перед Богом свое сердце. Нужно верить в то, что Бог поступает с искренним искренно (Псалом 17:27). В искренней молитве Дух Святой ведет человека.

Сложно абстрактно рассуждать на эту тему. Когда я работаю с людьми как психолог, то разбираю каждый конкретный случай отдельно. В трудных жизненных ситуациях мы «зажигаем» свет Логоса, Божьего Слова. Даже если человек светский, у него все равно есть Логос. Он все равно использует Слово, а Слово есть Свет. В психологии даже существует логотерапия, поиск смысла жизни.

Приведу пример. Пророк Иона, который должен был известить город Ниневияю о гибели, обиделся на Бога за то, что Господь услышал молитвы горожан и не послал Ниневии гибель. Затем Бог произрастил растение, которое быстро засохло. Пророк Иона, прятавшийся в тени этого растения, был настолько обижен, что хотел умереть. Но Бог исцелил его словом: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил… Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой?» (Иона 4:10-11). У Ионы случилось озарение: он понял, насколько глупо выглядит человек, обижаясь на Творца.

– Как меняется жизнь человека, когда он прославляет Бога?

– Я думаю, что здесь другие причинно-следственные связи. Прославление — это реакция на Божественное вмешательство.

Давид скачет и радуется, когда возвращается Ковчег Божий, то есть Божие присутствие (2-я Царств 6:14). Когда ты встретился с Богом как с Любовью, и Она проявлена в твоей жизни, тогда возникает истинное прославление.

У Иисуса просили милости больные, несчастные. И когда вмешательство Божьего Провидения было совершено, у человека возникало желание хвалить Бога и проповедовать.

Есть еще хвала по вере, когда мы приносим жертву хвалы, но изначально все-таки любящий Христос проявляет себя в жизни человека, а тот реагирует хвалой и поклонением.

Мы прославляем Бога из-за любви, а для чего Господу наше прославление, узнайте  в прямом эфире из Петербурга! Вместе поем песни любви и наполняемся вдохновением!

Присоединяйтесь!

Когда близкий совершает грех, это для нас не только боль, но и дилемма, потому что мы не знаем, как поступить: с одной стороны, мы не желаем наказания для любимого человека, с другой — не можем закрыть глаза на грехи . «Не судите, да не судимы будете», — написано в Библии (От Матфея 7:1). Но не становимся ли мы соучастниками греха, когда молчим о нем? Пастор «Реформатской Церкви Христа», ведущий проектов на христианском «Теос Медиа» Владислав Юртов рассказал, как именно следует судить поступки ближнего и свои.

– Владислав, объясните, в чем отличие понятий «осуждение» и «обличение»?

– В повседневной риторике «осуждение» и «обличение» взаимозаменяемы. Люди часто употребляют эти слова как синонимы. На самом деле разница между ними есть. Основные отличия двух терминов в оттенках смысла, но они влияют на суть.

«Осуждение» означает очевидное порицание. Мы говорим: «Ты — вор!», имея в виду публичное или личное обвинение в злом деянии. Плохой поступок совершен, и он очевиден для всех.

Слово «осуждение» зачастую несет негативную коннотацию, хотя в действительности оно многозначно. Мы можем осудить и добрые поступки, то есть дать им оценку. Но чаще всего «осуждение» используется для обвинения во зле.

«Обличение» означает ситуацию, когда мы выводим человека на чистую воду. Он скрывает какой-то грех, а мы раскрываем эту тайну, говорим об истинных мотивах. Проступок был неочевиден до того, как человека обличили.

– Стоит ли обличать ближних в их проступках? Что делать, если твой близкий человек откровенно грешит?

– Если человек откровенно грешит, стоит осуждать его всегда. Конечно, все зависит от «стиля подачи». Библия учит, как правильно судить человека. Сначала один на один высказать свое отношение к поступку ближнего. Потом призвать двух или трех свидетелей. А если грешник и тогда не раскается, осудить его перед церковью, то есть перед обществом (Матфея 18:15-17).

Конечно, нужно указывать на грех ближнего. Это и наша ответственность, Библия говорит об этом ясно: «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1-е Тимофею 5:20). На нас, конечно, ответственности меньше, вины за совершенные деяния на нас нет, но мы точно несем ответственность за то, что совершенное кем-то зло не было обличено нами.

– Как бороться с самоосуждением? Если человек испытывает вину, например, за свои прошлые грехи или за то, что мало молится?

– Я не считаю, что от чувства вины нужно избавляться. Есть ситуации, когда самоосуждение является справедливым и правильным. Ты совершил зло, неважно, в чем оно выражалось. И теперь твоя совесть тебя обличает. Отсутствие самоосуждения — признак духовной незрелости. Это тот инструмент, который Бог подарил нам для правильной рефлексии над своей жизнью.

Конечно, самоосуждение бывает патологическим, когда мы уже просили прощения у Господа за проступок, при возможности полностью компенсировали совершенное зло, но продолжаем себя осуждать. В таком случае мы показываем свое неверие в Божье прощение. Почему мы не верим — отдельный вопрос.

Современный человек, желающий жить во Христе, вынужден балансировать между духовностью и повседневностью: «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (К Римлянам 12:2). Молодым людям все сложнее приобщаться к церкви, так как современные тренды и мода не вписываются в христианские ценности. Как эффективно благовествовать молодежи, а также как разговаривать о Боге с другими социальными группами, в том числе представителями других конфессий, рассказал служитель прославления церкви «Завет» из Казани, автор-исполнитель, миссионер Алексей NT LEX Шеметов.

– Алексей, Вы живете в Казани, в этом городе тесно соседствует христианство и ислам. Расскажите, как общаться о Боге с людьми, исповедующими другую религию?

– Я родом из Иркутска, из Сибири, мы пятый год живем с семьей в Казани. Мой пастор говорит: «Вы здесь миссионеры». Недавно вспоминали о том, как мы с женой решились туда поехать, регион ведь мусульманский. Если говорить конкретно о Казани, о Татарстане, это довольно религиозная республика. Люди там относятся к религии с почтением. Поэтому, если они узнают, что ты тоже верующий человек, видят твои поступки, то относятся с уважением. Это и помогает через дела показывать свою преданность Богу.

Ни для кого не секрет, что мусульмане очень серьезно относятся к своей вере. Если у них время молитвы, где бы они ни были, они оставляют все дела и молятся. Можно сказать, что это чересчур, но когда мы в семьях относимся к своим убеждениям и принципам так же, наши дети растут с правильными ценностями.

В Казани приветствуют разные религии, никто не относится к вере радикально. Не важно, какая именно религия, важно само отношение к Богу.

– Случались ли у Вас споры на религиозную тему?

– Я занимаюсь строительным бизнесом. Однажды на стройплощадке я встретился с парнем, посвященным мусульманином. У него была целая бригада: они все единоверцы. Когда я ему сказал, что в своей бригаде мы тоже братья по вере, он обратил на это внимание. Потом зашел ко мне в вагончик, начал разговор. Споров не было, но я почувствовал, что он начинает углубляться в Писание. Стоит сказать, что эти ребята довольно начитанные. Они знают, о чем говорят, когда дело касается их религии.

В этом плане я считаю, что нам нужно брать пример: внимательно изучать Слово, наполняться, осознавать, на чем мы все-таки стоим, на чем все зиждется. Тогда, я думаю, будет меньше «споров».

Споры это нормально, если ты отстаиваешь свои принципы. Многих можно сбить с пути, если у них нет основания, опоры. У нас с тем парнем споры были только по Писанию. Он мне говорит: «А написано же вот так». Я отвечаю: «Это в твоей Книге написано так. В моей написано иначе».

Он потом понял, что я на самом деле глубоко верующий. Я ему сказал: «Друг, я уважаю твою веру, но в моей Книге написано вот так. И я в это верю». Он понял мое серьезное отношение. И больше мы об этом не говорили.

–  На Ваш взгляд, как сделать веру «привлекательной» для молодежи? Как молодым людям балансировать между трендами и духовностью?

– С одним знакомым пастором обсуждали границы дозволенного в контексте прославления. С молодежью нужно соблюдать тонкую грань. Нужно оставаться для них другом, но в то же время не позволять переходить черту. Они же границ не видят. Я помню себя подростком: для меня границ не существовало. Взрослые говорят: «Аккуратнее, ты переходишь грань». А ты отрицаешь: «Это все ограничения, контроль».

Сейчас я понимаю, что нельзя что-то запрещать молодежи. Они максималисты и все равно будут нарушать запреты. Но и нельзя позволить им сорваться в пропасть. У них должна быть возможность оказаться на грани, чтобы переосмыслить свое поведение, а потом вернуться к тому, кто всегда примет, выслушает. Многие люди сжигают мосты, это неправильно.

Поколения сейчас меняются каждые три года. Если раньше было поколение 80-х, поколение 90-х, нулевых, то теперь все намного быстрее. Скоро уже каждый год будут поколения меняться: отличаться в музыке, в одежде, в трендах. А Бог-то – Тот же, Один. Поэтому нужно всегда оставаться рядом с молодежью, чтобы им было куда прийти.

– Как заинтересовать молодых людей в Боге, если в семье и окружении не говорили о вере?

– Надо двигаться в ногу со временем. Не переступать границы, но быть современными. Молодежи важно оставаться в тренде. Если ты выглядишь, как они, следишь за тенденциями, вам есть о чем поговорить, то привлечь легко. Творчество — определенный способ заинтересовать молодых людей. Можно спеть песню, показать кино, устроить какую-то молодежную «движуху». Сколько среди наших братьев и сестер талантливейших людей! Привлечь-то легко. Главное, как я сказал, впоследствии стать другом.

– Какие, на Ваш взгляд, самые эффективные способы евангелизации? Вы — музыкант. Получается ли благовествовать через музыку?

– Для меня творчество — это ключ ко всем отношениям. Все мои друзья, даже неверующие, в разных городах пришли ко мне через музыку. Кто-то слушал мои песни, с кем-то знакомились благодаря общим интересам. Если бы не творчество, не было бы у меня такого круга общения.

Люди слышат твои песни. Даже если ты знакомишься с неверующими, на определенном этапе общения они начинают понимать, что ты другой. Начинаются вопросы: «Почему ты так себя ведешь?»

Иногда бывают конкретные вопросы, о чем именно я пою. Тогда уж тем более я рассказываю.

Рассказываю про себя: я муж, у меня трое детей. Когда парни начинают хвалиться, как у них все легко и красиво, я сразу заявляю, что для меня это неприемлемо, и объясняю, почему. Сначала, конечно, творчество, а потом я уже начинаю проповедовать.

Сегодня наступило время возможностей для творческих христиан. Многие светские проекты перестают существовать. Кто-то из популярных исполнителей уехал, кто-то ушел со сцены. Это время нужно использовать: писать тексты, рисовать, петь и через это проповедовать. Сегодня всю молодежь привлекает классный контент. Нужно не бояться, не думать, а делать от сердца. Молодежь любит смелых!