Monthly Archives: Июнь 2017

Псалом 1

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так — нечестивые; но они — как прах, возметаемый ветром.

Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.

Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Обычно, обращаясь к псалмам, мы ищем утешение, урок, или пример молитвы. Псалмы — поэзия, а это значит, что образы, употребляемые в них, могут показать нам истину в новом измерении, которое хотел передать псалмопевец и Святой Дух.

Первый стих этого псалма показывает нам, чего не нужно делать: не ходить на совет нечестивых людей и не иметь с ними ничего общего. Но здесь кроется более глубокий смысл. Псалмопевец легко мог бы изложить свою мысль в позитивном ключе: «Ходи на совет святых и сиди в собрании праведных». Однако он этого не делает. Фактически, он указывает на поразительную разницу между добрыми и злыми, между праведными и неправедными. Зло — это не противоположность добра; это просто его отсутствие.

В первой строфе псалмопевец использует особенные иллюстрации. Когда он говорит о неправедных, он использует слова «ходить, стоять и сидеть» с грешниками. Но благословенный, праведный человек — это не просто противоположность злого человека. Он не просто имеет отношения с хорошими людьми. Он радикально отличается от злых.

Вместо того, чтобы просто стоять рядом с тем, что хорошо, он «пьет» то, что хорошо. Закон Господа не только перед его глазами, он наполняет его разум, он бежит по его венам. Дерево, посаженное у реки, имеет постоянный доступ к воде, в которой нуждается, и оно впитывает воду прямо в себя.

Вы когда-нибудь задумывались над тем, как огромное дерево пьет воду? Как живительная влага течет по корням, массивному стволу и доходит до каждого листика? Это связано с клетками древесины, которые образуют тончайшие трубочки, каналы, по которым за счет капиллярных сил вода поднимается на высоту, гораздо большую, чем может поднять атмосферное давление.

В первом псалме псалмопевец рисует перед нами образ такого дерева, которое является живым — оно приносит плод, оно никогда не увядает. Вода может подниматься даже по мертвому дереву, просто опустите спичку в окрашенную воду и вы увидите, как вода медленно будет подниматься. Но мертвая древесина, в отличие от живой, никогда не принесет плода. Праведность может течь по вашим венам, если вы похожи на дерево, посаженное при токах вод.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Женитьба монаха на монахине

13 июня 1525 года пламенный реформатор Мартин Лютер женился на девушке по имени Катарина фон Бора. Союз был радикальным для тех дней — Лютер нарушил правила священнического безбрачия.

Катарина была монахиней, одна из девяти, которая бежала из монастыря в Виттенберг после того, как ее вдохновило учение Лютера. Восьме­рых монахинь Лютеру удалось пристроить, а девятая, Катарина фон Бора, оста­лась без крова. Семья отказалась принять ее обратно, замуж выдать не удалось. И Лютер принял неор­динарное решение — самому жениться на несчастной девушке. Лютер стремился разорвать католические ограничения брака, он видел в нем большую пользу и, основываясь на Священном Писании, не верил, что для священников обязательным был обет безбрачия. Это было первое в истории вступление в брак еванге­лического священника. Оно послу­жило примером для многочислен­ных последователей лютеранства.

Лютеру, бывшему монаху, было сорок два года, Катарине, бывшей монашке, — двадцать шесть. «Я не испытываю ни страстной любви, ни пыла к своей супруге, — сказал Лютер в день свадьбы. — Но, добавил он, я буду с нежностью заботиться о ней».

Этот явно неромантический союз со временем расцветет во что-то более нежное. Оба обладали решительными характерами, говорили то, что думают. Лютер был плохим хозяином, поэтому Катарина взяла на себя ведение домашнего хозяйства. У супругов родилось шесть детей. Катарина вела подсобное хозяйство, ухаживала за пасекой и даже за пивоварней. За ее предприимчивость Лютер назвал свою жену «утренней звездой Виттенберга».

«Внезапно, пока я был занят совершенно другими мыслями, Господь погрузил меня в брак», — писал Лютер. Его союз подвергся критике со стороны современников, которые предупредили, что это разрушит движение Реформации. Однако Лютер, похоже, не пожалел о своем выборе. Его подход к браку, возможно, является одним из прочных наследий протестантской Реформации и продолжает вдохновлять протестантов на семейную жизнь и сегодня.

Более любезный Лютер позже сказал: «Я не променял бы мою Кете ни на Францию, ни на Венецию».

Пара воплощала отношения, которые не были свободны от конфликта и боли, но, тем не менее превратились во что-то богатое и зрелое. Лютер писал: «Это высшая милость Бога, когда любовь продолжает процветать в семейной жизни».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН